是谁创造了人类？是谁创造了文明？我们为此迷惘了几千年。是现代考古学让我们走出神话，为我们开辟了一条探索人类起源和文明起源的科学之路。 那么，什么是考古学，什么又是考古学文化？从遥远的石器时代，到从未间断的五千年文明，长江和黄河哺育的中华民族在历史的轨迹中一路上留下采之不尽的宝藏。仰韶文化的彩陶将黎明前的夜空渲染出绚烂的底色，继而龙山时代的城堡在墨色中悄悄耸入文明；血流成河的奴隶把肌肤也还给了土地，凶残贪婪的饕餮将咆哮凝固在青铜大钺，它们像文明的蝉蜕，见证人类超度彼岸时大地经历的震颤。数以万计的古遗址像一片没有尽头的森林，而考古学是你走在森林中的指南针，被梳理成系的考古学文化则是一条条清晰的路径。 指南针与路，圆你徜徉于森林中的梦想，只要你锐意探索，你就可以把思维的触角触摸到历史的任何角落。

本书编为：政区沿革、历史地理、山川胜景、史迹寻踪、轶事逸闻、海上贸易、民风民俗、文艺源流、谚语及谚语故事等几部分。

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《现代诗人丛论：中西同步与位移》有一个通盘的思考，以个案分析为基本特征。每一篇涉及的问题各自不同，有的是观念，有的是技巧，也有的是形式，但是都没有偏离一个主题，即在比较的视野里对中国现代诗人进行一番透析。通过他们对西方诗歌的阅读与翻译、吸收与转化，以展现中西诗学融会的微妙情状和曲折过程，厘清两者之间复杂的亲缘关系。

系列：学林忆往丛书简介：周一良（1913～2001），著名历史学家。安徽东至人，获美国哈佛大学博士学位。回国后，先后执教于燕京大学、清华大学。1952年后，执教于北京大学历史系。他不仅是国际知名的魏晋南北朝史和敦煌学专家，而且是新中国亚洲史与日本史研究的奠基人之一。本书收录纪念文章五十余篇，对周一良先生的学术道路和成就有细致评述，有关周先生解放后的人生历程，也有多角度的观察和分析。读者对象：文史爱好者。

该书以图片的形式，描述了邓稼先的生平事迹。书中设有“风雨年代读书成长”、“许身中华壮我国威”以及“同窗友情胜似兄弟”三个专题。

这是一脉远古遗顾虑的原始大山，内中暗河涌动，林莽葱茏，禽兽奔突；尤其关于怪兽、野人、古猿、人熊等的传说不绝，吸引着世人的视听和勇敢者探险猎奇的足迹。在大山的深处，人们发现了岩岸壁画和符号。美丽的考古女研究生在考察时突然失踪；这引起了山外村民的恐慌，使他们想起了半个多世纪间村子里常丢失少女之事。傅广典，湖北省民协驻会主席，当代著名作家，享受国务院政府特殊津贴，两次获联合国教科文组织表彰，著有长篇小说《黑浪》、《屋檐下的海》、《世纪钟声》、《背负青天》等多部，发表各种文学作品共计400余万字。自1969年步入文坛以来，始终不渝地坚持文学创作与理论研究并举，提出了中国长篇小说即将进入转型期，由故事欣赏型转向认知审美型的论点，认定21世纪的读者是理性读者，创建了21世纪长篇小说的一种文学模式，对中国长篇小说的发展走向做着有益的探索。历史学家古远教授带领学生进原始森林考察摩崖造像，误入与世隔绝的原始部落。在这个部落里的奇异经历和意外发现，尤其是湖底古城堡的显现，使古远撩开了这个部落的面纱，最终接上了历史的一次3000多年前的失忆。一条封固在大山腹地的内陆河，沉重地流淌了多少年？渊源、流向，在大山的覆压下，时空凝滞了，历史割断了，生灵淹没了。然而，记忆却在暗流中呜咽，在冥顽中闪烁——古猿未绝，野人出没，人熊作怪，抑或是外星世界的不速客……无不令现代人震惊、迷蒙、求索、探寻……

本书作者淳子花费了八年时间探访张爱玲在上海的生活痕迹，写就这本《张爱玲地图》，临水照花地显现了一代才女的生活历程。淳子，上海女作家，散文、小说、影视著作二十多种。淳子的文字如蝴蝶：斑斓，轻盈，脆弱。因为有戏剧的底子，即使是闲置的一笔，也藏了一些心理动作在里面。淳子亦惜墨如金，说着说着，戛然而止，留了一块白，等别人自己去体味。...上海是女作家张爱玲出生的地方，成长的地方，初恋的地方，成名的地方。她在上海生活了二十五年，留下了太多的故事，叹息和沧桑。张爱玲住过的老房子，不但珍贵，而且颇有雅韵，像昆曲，是她文字以外的拖腔慢板，比如宣纸上的墨迹，原只是一点？矗晌黄Ｃ派闲⌒〉拿ㄑ垡彩枪适隆？

本书总结了左的一生，从生平处世上总结其性格特点，对其作品与观点进行解读，阐述了其自傲的特点与功名事业的关系，对其镇压太平天国、回民起义等进行评述。

本书力图是妈祖真人真迹的“传续”，因此作为此衬，对《勅封天后志》的神化持批判态度。它载述宋到清各个封建王朝“勅封”林默为“天妃”、“天后”的名号，那都是神名，且都发生在林默逝世之后。这完全符合封建统治阶段的需要。各个封建王朝心有灵犀，各种诏书、祭文，全不用“妈祖”这个尊称；连该《志》在封建社会的局限下，也不敢以“妈祖”美名雅号称誉林默。显然，早在封建时代，统治者与被统治者之间，表示神名的“天后”、“天妃”与表示民间圣贤的妈祖，就不能等同了。据本人浅薄与粗疏的看法，在研究和评价妈祖和妈祖文化方面，还多为一家之言，特别是妈祖安息地问题，妈祖名位问题，有关古建筑的内涵和外延问题，都还没有深入探讨和推定。因而自序，蓑为抛砖引玉。