《纯粹理性批判》是哲学史中转折点上的一部经典著作，在百年之后的今日加以注释，还是不能希望它可以极臻完备、无以复加的。时至今日，有些东西我们是比康德同时代的人清楚多了，可是在另一些主要方面，我们的观点又比康德反而后退了，而决定我们的见解的历史记载还远远不够完备。然而此外还有性质上更为严重的一种困难。《纯粹理性批判》所处理的问题在今日依然是聚讼纷纭的，而这些问题的解释又只能从一定的立场上来作出。这一定的立场和形成这立场的哲学环境都有其局限性，而难免影响对原文的体会，使之受到歪曲或者使其意义模糊。因此，在这解义中，我尽力避免我个人的武断的或者限于个人的见解。我唯一的目的乃是尽其所能地达到对康德这部伟大著作的一种毫无偏见的理解。

《华夏百家姓探源》涉及到文化学、历史学、语言学、民俗学、民族学、人口学等学科，姓氏学本身就是一门科学。写作这本专著，既要有广博而丰厚的知识，又要有深刻的社会体验与人生阅历。当你打开书卷时，或在秋雨潇潇的时日，或在月白风清的夜晚，泡一杯花茶，燃一支香烟，细细地品味，悠悠地咀嚼，您会感受到我们华夏文化的悠久、永恒和多彩。

姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了邓姓古今史事。内容介绍了邓姓古今史事。内容包括邓姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。邓姓受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。

本书记述在中国革命全面胜利中国革命重心由农村转移到城市前，中共党人在河北西柏坡运筹“三大战役”、召开党“二中全会”等在“红色大本营”战斗的史实。

本书收录了许维关于敦煌历史的中篇小说数部。在这些作品中，作者以其精美的文笔及巧妙的构思，将读者带入那神秘的敦煌莫高窟，展示了发生在莫高窟的一幕幕传奇故事，书中故事情节生动，人物精彩，非常值得一读。...

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到了夜半清闲，行人稀少的当儿，自己赏玩这灯光的色彩，玄想玄想那天上的星辰，装聋做哑，喝一口苦茶以润润喉舌，倒也是于世无损，于已有益的玩意儿。这一种态度，废名说他有点像陶渊明。可是“陶潜诗喜说荆轲”，他在东篱下采菊的时候，当然也忘不了社会的大事……　住在不闻鸡鸣犬吠的书斋，吃苦茶，读闲书，写幽默小品，生活是远离争吵的闲适。……这闲适的路，越走离人群越远，而世事及其评价，总是要由人群决定的，因而苦茶就很容易变为苦果。专就闲适这一点说，在绝大多数人眼里，由苦茶而苦果，应该说是苦雨斋的一个或大或小的悲剧。

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《成语典故》及《成语典故》，以成语为专题作专题史研究，把经过历史沉淀并且最富有生命力的各种各样的生动形象或发人沉思的成语典故汇成专著，给人们提供了一个研究历史的新视野，开辟了一个读史用史的新园地，读后让人觉得颇有新意，觉得作者的构思特别新颖。两书均按照统一的体例写作，具有以下几个特点：一是取材真。各种典故，均以中华书局标点本为主体，兼采各种信史，注意记事全面、完整、系统的特点，具有一定的权威性，但又具有时代的局限性，基本能采用历史唯物主主及辩证唯物主义的观点分析历史，评价人物，指点得失。三是人物真。四是注意交代背景及注意叙事的完整性。五是语言简炼。本书共收集成语221条，成语典故204个，人物简介111人。