《吕彦直与黄檀甫：广州中山纪念堂秘闻》为吕彦直及南京中山陵和广州中山纪念堂、纪念碑的研究，为中国近代建筑史的研究，作出了如下贡献。 首次揭示了并考证了吕彦直的家世。 首次披露了吕彦直的主要手稿的具迹和具体内容。 首次详述吕彦直的构思南京中山陵的细节。

清王朝的鼎盛时期，北京西北郊先后建成了静明园（玉泉山）、畅春园、静宜园（香山）、圆明园、清漪园（万寿山）五座规模宏伟的皇家园林，这就是人们常说的“三山五园”。这五座皇家园林，水木清华，楼阁玲珑，绵延数十里，在中国建筑史和园林史上，写下了辉煌的篇章。本书收录了300余幅三山五园的老照片。

本书是拿有花有水的七十二沽做引子，谈谈大直沽、小直沽、天后官、水西庄、杨柳青、紫竹林、侯家后、望海楼、曾公祠、李公祠、直隶总督衙门、利顺德大饭店、万国桥、金汤桥、大沽口……这些人们曾经从各种图书中见到过的旧地古迹，都与天津乃至中国的历史密切相关。它们依河而筑，又被历史的波涛拍打过千重万重，有的已逝，有的犹存……书中也要谈谈石涛、华岳、金农、罗聘、安岐、查为仁、厉鹗、张问陶、曾国藩、李鸿章、袁世凯、徐世昌、郑孝胥、罗振玉、梁启超、李叔同、溥仪、周叔瞍……这些曾经影响历史的风云人物，都在沽水岸边留下了喜怒哀乐、荣辱得失…… 时过境迁，物换星移，往往容易使人产生天籁阁圮、秋碧堂空的悲凉幻灭之感。好在这世间虽经沧海桑田，却总会遗下文化的雪泥鸿爪。

历史的步伐并没有到此止步，就在此后不久，中国现代史上的精彩篇章，将在这座城市连续上演。北伐军开拔南昌不久，八一军旗就是在这片热土上第一次向世人昭示着威武和雄壮。接着，蒋介石又将南昌作为“新生活运动”的楷模推向全国，并在南昌建立起行营，成为在中央苏区发起五次“围剿”战场的指挥所。抗日战争爆发后，南昌城成了新四军发展联络的一个基地和窗口；而抗击日寇“南昌会战”的硝烟与炮火，又让南昌城重新得到一次洗礼与升华。《北伐南昌》作为“镜头中的百年南昌”丛书的第一本，牵引出历史文化名城南昌的串串辉煌，虽则是引玉之砖也颇为自豪。

五千年的文明，卷轶浩繁，中国文人名士占据了太多太重要的地位。我始终认为，联系着中国一代文人从古至今的文化情结，是那始于春秋秉承于两汉归结于明清的中国文人风骨。在儒家的教导下许多风骨文人忠君爱国，然而实际上，他们继承的依然是一条统治者们认可范围内的优良传统，在这个优良传统中，千古文人们也总是每多欢乐，每多忧愁。于是，我们看到，失意落魄的文人傲骨嶙峋，位居险要的文人殚精竭虑，国破家亡的文人声嘶力竭，犹豫不定的文人踌躇前行。相比李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的诗文气魄，人们或许更加喜欢那个“……会嵇愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”个性飞扬、轻狂和桀骜不驯的李白。李白具有强烈的自我意识，非凡的抱负，奔放的激情和豪侠的气概，他多次以大鹏自比，“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”。但是长安三年的失意而归，使他激昂的政治热情受到现实的冲撞。于是曾经的政治包袱便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声。”另一方面，李白为排遣怀才不遇的忧愁，也提倡即使行乐的思想：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”我们不得不承认，一旦太白先生抱负得以施展，我们将失去一位伟大的“诗仙”，但我总时时地为他感到一种深切的惋惜和悲哀。同李白一样不得志的文人很多，或许杜牧是比较隐蔽的一个。一开始很难想象舞榭歌台，青楼梦好的杜牧能有多少匡扶社稷的才情，然而在重读他的诗的时候，去惊奇地发现，诗人笔底有一种出奇的有志难抒的无奈和苍凉：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”更让人惊奇的是，杜牧还是一位敢于言政、论兵，具有出众才能的军事理论家。这位风流绝代的诗人不但注释过《孙子兵法》，还曾写过《守论》、《战论》、《上李司徒相公论用兵书》等文章。他认为身居高位者务必文武双全。在《上周公书》中，他说：“伏以大儒在位，而未有不知兵者，未有不能制兵而能止暴乱者，未有暴乱不止而能活生人、定国家者……安有谋人之国，有暴乱横起，戎狄乘其乱，坐于庙堂之上日：‘我儒者也，不能知兵。’不知儒者竟可知兵也，竞不可不知兵乎？”这也是对当时在朝政要之无能的尖锐批判。诗人将自己的风骨委身于熏天的奢靡里，在二十四桥凄冷的月色中，诗人醉生梦死，留下一串串冰冷的吟叹，这是后世的柳永所永远无法企及的。而这之中，总有那么几个清高一点的，脱离仕途的诱惑翩然归隐。“不为五斗米折腰”的陶潜显然是一个典范，他将文人的风骨演绎到了另外一种境界。自首无成的陶渊明曾说：“老少同_死，贤愚无复数”，大为感叹生命苦短，长生乏术，对此，屈原之前就曾大发感慨：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。可叹年华流逝，英雄渐老，壮志未酬。然而，在同样的叹息之后，前者潜心归隐，后者却选择了完全相反的另外一种方式，宁为玉碎，不为瓦全。陶潜早年便有爱慕自然 '企羡隐逸的思想，所谓“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦夙好，园林无世情”当他仕途不得志时，就更怀恋这种生活，“静念园林好，人间良可辞” 。所以，仕途十三载他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常，直到请辞彭泽令。嵇康的格式大家也太过熟悉，就勿庸多言。他不似李白、杜牧等人一心治国平天下，也不像陶潜等人带着无限的失望和遗憾离去，从古至今，没有几个人可以像他那样完完全全不理会种种名目堂皇的教条礼法、彻底地厌恶官场仕途。因此，人们对嵇康的心有太多揣测，也争议颇多。就编者来看文人之于社会，最大的贡献在于传扬高层次的精神，撒播先进的种子。嵇康生活的魏晋，一方面多有名士，一方面却又百般摧残，千头万绪，纠葛不清。嵇康明白，倘若自己身陷其中，也绝不可能改变黑暗现实于是他采取了另外一种方式，用超拔的个人色彩扩张出了另一种精彩，在动荡的社会中掀起可一股高亢的纯真和刚健，其一啸、一弹、一死，留给晋朝，留给后人的是相当动人和清新的生命乐章。风骨之于嵇康，因其际遇不同而展现了不一般的色彩。但作为教化和震撼的哲学意义，则并没有太大的不同，作为一个站在社会最高层的文人，他的风骨同样衬托出一个时代的风貌。中国古代的文人名士承袭着儒家学说的传统，以忠君爱国为行世的最高主旨，得以或失意，或出世或入世，或忠顺或叛逆，他们在中国历史上都占据了重要地位，其文其人都值得我们进一步地鉴赏和领悟，编者也愿以此作为初衷和引领，和读者一起进入历史的殿堂。

清官与廉吏大体同义，其要旨在一个“廉”字。“廉”原指物体露出棱角，朱熹集注《论语》时说：“廉，谓棱角峭厉。”以之比喻人的禀性方正刚直。“廉”又作收敛解，引申为逊让、节俭，进而引申为不苟取、不贪求。故古时将有节操、不苟取之人称作“廉士”；将清廉守正的官吏称作“廉吏”。我们案头的这本周庆苾先生精心撰构的《中国清官廉事》一书，陈列先秦至明清一百多位清官的懿言嘉行，读来直觉清风拂面，深感天地毕竟有正气。

间谍是战争中的秘密武器，是黑暗战场上的无名英雄，他们无孔不入、无缝不钻、无所不为。间谍是一种充满神秘、冒险与悬念的职业。它需要过人的胆量，也需要超人的智慧。本书将为您回顾数千年的人类间谍秘史，揭示英雄们惊心动魄的人生经历；更为您解密独具魅力的间谍职业，阐释博大精深的谍海文化。间谍是黑暗中的魔王，间谍职业有着怎样的来世今生？自古至今，谍影重重，间谍究竟想要做什么？他们有着怎样的人生历程？现实生活中的间谍工作，是否同样充满惊险、刺激、紧张、神秘呢？间谍文化神秘而充满情趣，它经历着怎样的繁衍生息？间谍工作可以说是这个世界上最为神秘的职业，因为间谍工作永远无法明示于人，他们只能坐在世界的某个不为人知的角落里欣赏自己导演的一幕幕令人瞠目结舌的历史大片。《间谍》为您回顾数千年的人类间谍秘史，揭示英雄们惊心动魄的人生经历；更为您解密独具魅力的间谍职业，阐释博大精深的谍海文化。

刺客与刺杀，永远是中外历史上最为触目惊心的一页。刺客这一神秘、古老而现代的另类群体，完全可当作人类几千年历史的一个断面，更可视为一部部“英雄时代”的挽歌。《刺客：历史断面上的终极职业与“英雄”文化》正是阐述了“刺客”这一历史断面上的终极职业与英雄文化。“儒以文乱法，侠以武犯禁”当刺杀与暴力、刺客与暴徒被画上等号，刺客在历史舞台上正如一闪而过的流星，留下的是惨烈的场面、历史的谜案，还有无尽的话题。刺客职业的兴旺，说明了人类尚无法用同志的形式解决自身的危难。《刺客：历史断面上的终极职业与“英雄”文化》就是“刺客”这一另类人群的政治、文化和历史的生态史，为今天的人们提供几千年刺客文化的群体特征和全息图像。

天津话最大特点在读音上。要想读出乐子来，还真得用点心思：我们在每个俗语的下面都注上汉语拼音，读音是以老天津人口头上最常用的发音为准。看到一个词儿，就说“熬鳔”吧，按正常读音“áo biào”，嘛意思？是锅里煮着什么东西了吗？先看看底下的注意：“náo biào”，再粗读一下内文，最后大声读上两遍，一拍脑袋瓜子：“原来是这么回事呀！”天津话为嘛真眼哏儿，天津话为嘛常遭恶搞，天津话为嘛像说相声，天津文化人为嘛不说天津话，你会在倍儿逗的天津话中体会个中滋味。

世人对金克木先生的了解，也许仅知他是皖籍的梵学家和东方学家、北京大学的著名教授。别人对他的赞颂，也多在哲学和思想方面。日前江苏文艺出版社出版的金克木先生散文集作《倒读历史》，收入了金老的散文若干，分为八辑，题为“百年人生”、“佛佛禅禅”、“历史谈片”、“文化琐议”、“书人茶话”、“闲话实说”、“异文杂谭”、“缅怀落叶”，按不同的文体与内容集中再现了金先生为学为人的大家风范，充分显示了金老深厚的散文功底。读罢全书，不得不惊叹金克木先生的人生和影响力。张昌华先生在此书《编后琐言》中“落笔便出经入史、旁征博引，如天马行空”的赞誉可谓恰如其分。金克木先生承续五四以来的新文化精神，浸濡北大的真学理风范，在“精骛八极、神游万仞”的思绪中着于纸墨，完美地融合了“学者的渊博和理性，思想家的敏锐和机锋，诗人的激情和想象”。