郑和（1371－1433）是中国也是世界历史上的伟大航海家，是世界航海史上地理大发现的先驱。从明永乐三年到宣德八年（1405－1433）的28年间，郑和奉使七下西洋（郑和航海时代的东西洋分界以帽山为准，帽山以西的大海，是为西洋；帽山以东的大海，则属东洋范围。概言之，当时的西洋即今印度洋）。郑和下西洋是明代初年的盛事，是中国走向世界的壮举。郑和下西洋的伟大事业，是人类文明史上第一次大规模的远航。其航海规模之大，持续时间之长，统率部众之多，航海里程之远，航海技术之先进，在当时是举世无双的。郑和是中国人民的和平友好的使者。在28年的时间里，郑和统率“舟师 ”，涉沧溟十万余里，历访东南亚、南亚、西亚和东非的30多个国家和地区，送去了中国人民对受访国深厚的友好情谊，带回了亚非各国人民对中国的亲切感情；郑和下西洋，增进了中外友好交往，拓展了海上丝绸（瓷）之路，扩大了亚非国家的海上交通和贸易往来，加强了文化交流和物种交流，推动了世界文明的进程，为人类和平发展事业作出了重大贡献。郑和下西洋这一伟大的历史性事件，依托的是明初国家的统一强盛，依托的是明初整个社会经济的发展、科学技术的进步。同时，郑和下西洋对科学技术和经济的发展，对生产力的推动，也具有十分深远的意义。我们纪念郑和，效法、弘扬郑和精神，就是要学习和发扬郑和不畏艰险、百折不挠和勇于开拓的精神，热爱海洋、开发海洋事业，让海洋成、为中外和平交往、睦邻友好和文化、经贸交往的纽带，让世界了解中国、让中国了解世界，促进人类和平、进步、繁荣，让和平、友谊、文明进发出更加灿烂的光芒。

在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字崇拜的起源。不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩，而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量——或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。测字真的灵验吗？本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了古代测字术的发展渊源以及与测字有关的趣闻轶事，读来引人入胜。另外，本书对古代测字术的方法和社会功效进行解秘与反思，从而揭开测字背后的玄机，目的是让我们更全面了解民间存在的测字这一现象，避免迷信测字。<

在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字崇拜的起源。不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩，而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量——或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。测字真的灵验吗？本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了古代测字术的发展渊源以及与测字有关的趣闻轶事，读来引人入胜。另外，本书对古代测字术的方法和社会功效进行解秘与反思，从而揭开测字背后的玄机，目的是让我们更全面了解民间存在的测字这一现象，避免迷信测字。<

对“九二共识”而言，是彰显而非终结。由于台湾当局迟迟不愿承认体现坚持一个中国原则的“九二共识”，不断推动“台独”分裂活动，两岸的对话与商谈始终难以恢复。但是，正如汪道涵会长在悼念辜先生的唁函中所指出的那样：“两岸之道，唯和与合，势之所趋，事之必至，期我同胞，终能秉持九二共识与汪辜会谈之谛，续写协商与对话新页”。为此，我们将“九二共识”的相关文献资料汇编成册，以事实还原历史真相，昭示两岸谈判陷入僵局的真正症结，供两岸同胞和国际社会辨析。“九二共识”是两岸商谈的重要里程碑，本书围绕着“‘何谓’九二共识”、达成过程、共识情况以及历史地位等相关问题，进行了全面的、系统的、权威的记录和梳理，将其相关资料汇编成册，以事实还原真相。

本书以粤东梅州地区为背景，运用文献资料和田野调查资料，结合人类学、社会学和历史学的有关理论和方法，主要从客家源流、祠堂文化、丧葬文化、谱牒文化等方面，对客家祖先崇拜文化进行较为系统的多方面的分析与探讨，从中我们可以看出，客家祖选崇拜文化对客家人的心理意只及行为方式的深远影响，客家地区至今盛行着祖先崇拜文化，且对传统有较多的保留。因此，研究和了解作为中国传统文化重要组成部分的客家祖先崇拜文化，对于我们研究和了解中国传统文化有着十分重要的意义。<

本书主要是一部关于富兰克林·D·罗斯福的政治性传记。除了他的社会生活以外，还详尽地论述了他的个人生活，因为工作把这位传大的政治家的一切都无情地卷入它的漩涡，其中包括他的家庭，甚至他的爱犬。罗斯福当时是怎样变成那样一位政治人物的？他为什么能够那么有效地取得了政权？从长远的观点来看，他究竟是一位多么强有力的领袖？他在哪些方面遭到了失败，为什么会失败？他的一生对于美国人和美国国策究竟有什么意义？本书也致力于研究美国民主体制中的政治领导问题。它主要的是集中研究斯福本人，但也论述他展开活动的政治环境，因为我的方法基于社会科学家的主要研究结果：领导是一个普遍的性格的问题，而是扎根在一种具体的精神文明之中。我们只能根据罗斯福的政治、社会和意识形态等方面的具体环境，也就是说，只能按照他塑造社会以及他又被社会所塑造的那种方式来理解这位政治家。

民以食为天，我们每个人都离不开饮食。中国地域辽阔，各地饮食风俗千姿百态，饮食文化源远流长，博大精深，从茹毛饮血到美酒佳肴，饮食的功能也发生了一些变化，它不仅是人们的日常生活必需品，它还成为了一种文化。曾有人在评论各地风味菜时说：京鲁菜具有“北京大汉”的豪气，雍容大度；苏菜有如“江南才女”，追求清香四溢、色彩悦目，反映出显著的商业气息；川菜好像“淳朴山民”，呈现出浓郁的乡土气和家常风味；粤菜如同“翩翩少年”、“生猫海鲜”透着一股“洋气”、勃勃生机和少年革命的精神。确实，各地饮食各具风采。本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了我国饮食风俗和饮食文化。饱尝饮食文化大餐，感受一下那可心的“美味佳肴”吧！<

暂缺简介...

本项目为首都师范大学中国诗歌中心规划项目。本书以魏晋南北朝诗歌史为研究对象，起讫是从建安诗歌到隋诗。阐述了中古诗歌史的建构及有关诗歌史观的问题，魏晋南北朝文人诗在中国诗歌发展史上的重要地位、魏晋诗歌与南北朝诗歌的不同发展特点等。

为制造原子弹问题给日本《改造》杂志的声明在原子弹的制造方面，我所参与的就只一件事：我签署了一封给罗斯福总统的信。在那封信中我强调有必要进行大规模的实验，来实现原子弹的制造。我完全明白，如果这些实验证明是成功了，那该是威胁人类的可怕的危险。可是我却感到非采取这一步骤不可，因为[当时]看来很可能德国人也会抱着完全成功的希望在同一问题上进行工作。我看，我那时只能这样做，再无其他可以选择的余地，尽管我始终是一个虔诚的和平主义者。我认为，在战争中杀人并不比通常的谋杀更好些；但是只要各国没有决心通过共同行动来消除战争，并且以现行法律为根据，通过和平协商，来寻求解决它们的争执和保护它们利益的办法，它们就会继续认为有必要为战争作准备。它们由于害怕自己可能在普遍军备竞赛中落后，就会感到不得不去制造哪怕是最可恶的武器。这样一条途径只能导致战争，而今天的战争就意味着人类的同归于尽。因此，去反对制造某些特殊的武器，那是无济于事的；唯一解决的办法是消除战争和战争的威胁。这是我们奋斗的目标。我们必须下决心抵制一切违反这个目标的活动。这对于任何一个意识到自己是隶属于社会的个人来说，是一个严峻的要求；但不是一个根本无法实现的要求。甘地，我们时代这个最伟大的政治天才，已经指出了该走的道路。他证明，人一旦发现了正确的道路，就能做出多大的牺牲。他为印度的解放所做的工作就生动地证明了这样的事实：由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。P91-P92