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英国著名史学家阿诺德.汤因比的名著《历史研究》已为读者所熟悉，本书在内容和形式上与已出版的《历史研究》有所不同。它收入了支撑作者论点的大量历史例证，保留了更多细节。同时，作为第一部插图本，配合文字说明的各个插图（共计90幅彩图，400多幅黑白串文图）赋予了本书新的内容。图片不仅增强了文本的效果，而且能传递大量文字所无法充分表达的信息。汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察，以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程，在这一令人着迷的历史画卷中，作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐。<

徐杰舜，男，1943年12月出生于湖南零陵，祖籍浙江余姚，1965年毕业于中央民族学院分院（现为中南民族学院）历史政治系，现为广西民族学院学报编辑部主任、常务副主编，广西民族学院学民族学人类学研究所教授，中央民族大学人类学博士生导师，兼任广西民族学院汉民族研究中心主任。长期从事人类学、民族学、研究，先后出版著作30余本，发表论文200余篇。代表作有《汉民族发展史》、《雪球：汉民族的人类学分析》等。在汉民族研究，以及人类学、民族学、民族史、民族理论、民俗学诸学科中均有开拓性、创造性的贡献，1994年被广西壮族自治区人民政府授予“有突出贡献科技人员”称号、自治区重点学科带头人。

这套书本来是以“文史知识丛书”的名义出版的，现在改成“文史知识文库”。“丛书”改成“文库”，目的是使这套书容量大一些。把这套书编得更充实、更丰富，不仅容纳《文史知识》已经刊发过的较好的内容，带要容纳《文史知识》未能刊发的好内容。我们的计划是深入浅出地、重点而又系统地介绍中华民族古代文化的丰硕成果。我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大声文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。<

本书通过对1600年以来中国历史的考察，以作者信守的现代国家概念来探索当西方国家开始步入现代社会以后，中国何以长期徘徊在现代国家行列之外的原因。对历史的追寻远不是本书写作意义的全部，作者更为关注的是对现代中国的解读。

王欣夫先生（1901-1966）名大隆，字欣夫，号补安，后以字行。祖籍浙江秀水（今嘉兴市），后其祖移居江苏吴县（今苏州市），遂为吴县人。先生诞生于清朝末年，未受科举洗礼，亦未接受新学薰陶，年轻时随吴江著名文学家金松岑学习国学，后又到金的老师吴县曹元弼处学习经学。曹为前清翰林院编修，是专精三礼的经学大师，先生从其受业，故对三礼亦有专门研究。学业有成，应苏州女师聘请，在该校任教。后又应上海圣约翰大学之聘，任国文教授。1952年全国院系调整，转入复旦大学中文系。1966年因患肺炎去世。本书是已故复旦大学教授、著名的古典文献学专家王欣夫先生生前的授课讲义，从目录、版本、校雠三个方面综合地对文献学的流变概况作了论述。尤其是这部写于近半个世纪以前的著述，在当时就独具慧眼地注意到新出土的各种资料、日本等海外所存的中国文献在文献学研究中的作用，以及现代学者在校雠学方面的成果。

《南田遗韵》的内容研究的是清代书画家恽南田，通过阅读，编者会更加赞同上面的说法。同时，还会注意到一个问题，那就是说一位艺术家，他的作品不仅仅和他的天资与技巧有关，还会受到社会和他身世的影响。一件作品，所包含创内容实在是多得很，体现在表面上的那只是一部分，更多的东西是直接看不到的。就恽南田来说，只看看书里每一节的标题，就可以引人人胜，像“鹫峰奇缘”“半园情结”“东园交友”“伤感寄思”“以诗会友”……就可以大致勾勒出这位艺术家的人生轨迹来，也知道他能“山水高逸”“花卉寓意”“书法雅秀”也不是凭空得来的，和他的经历、环境、性格、心情、情愫诸方面有着直接的关系。编者说要全面看明白一位艺术家的作品，就要彻底了解他的人生。就拿恽南田来说，如果编者把相关的问题搞清楚了，再来看他的画，就可以看到水在流，云在动；仔细听似乎还有潺潺的水声；如果是欣赏花鸟画，就可以理解“鸟语花香”的真正含义。当然，这种欣赏是靠心灵的敏感才能感觉到，这和文学修辞里的通感是很接近的。

家族是传统中国社会的基层结构，家族史研究是中国社会史研究中的重要课题。这些课题所涉极为广泛，大体言，可以从结构、功能、发展三个角度来理解。从结构的研究来看，家族史涵盖了家庭、家族、宗族三个层次，家族的规模、大小、形态、亲属关系与伦理、内部的凝聚力、外部的依付势力与人际关系等问题皆属之。从功能的研究言，家族史的研究的重点是由家族所形成的社会群体在不同阶段历史社会中所扮演的角色，包含家族与政权的关系、社会活动以及其经济功能等问题。从发展的研究看，家族的支分叶佈、断续昇沉、兴衰因缘、发展策略、世丛家风、不同家族间的互动等都是家族史研究的主题。

讼师，是中国传统法文化中不可忽视的现象。然而遗憾的是，在汗牛充栋的法文化研究成果中，学界对讼师的关注才刚刚开始且少之双少。概略地说，讼师在古代社会中扮演着准律师的职能。他们可能为金钱利益而充当“挑词架讼”的讼棍角色，也可能因以法维权而赢得讼师的尊称，具有极强的两面性。在中国这样一个具有深厚的历史文化积淀的国度里，对于讼师这样的现象绝不能简而言之，它的出现和存在具有深刻的经济、政治、法律制度、文化等根源，与西方源远远长的律师现象有相当大的区别。讼师的行为，主要业务是代写书状，这些书状包括遗嘱、各种契约、呈状以及工商行政方面的申请，更多的是谋写诉状。讼师的活动，离不开具体的有形物质基础。他们的外化名称在不同的时期因不同的社会背景而不同，但这一职业的内涵 和外延则大同小异。讼师多出身于运途不畅的士人，具有一定社会关系的吏人、干人、衙役宗室的子弟，以及胆大横行的豪民。不同时代，讼师活动则因社会经济、政治诸方面的差异呈现出明显的地域性。讼师和儒家的精神从根源上并不是不可调和的冲突。因为讼师们所处的社会背景是儒家思想的德礼之治，所以，他们的思想毫无疑问地带着儒家的烙印。讼师秘本是讼师世界的全方位的再现和反映，它不但使我们对讼师群体的书写状文技巧有了全面的了解，而且，从中展现了古代讼师在法文学、道德和法律普及教育以及教育以 及笄状谋方面的卓越成就。同时对古代的立法和司法活动产生了重大的影响，至于对今天的法制文明推进，也具有十分可贵的借鉴价值。

这本书主要描写了隋末唐初的各地起义军同政府机关的武装斗争。全文采取了相当夸张的手法。比如说第一条好汉李元霸使用的双锤重达400kg。 更主要的是描写了秦叔宝、程咬金等人的发展史。这几人的发展可以看出厚黑学的重要性。首先说秦叔宝，是齐国伏虏大将大将秦彝之子，秦彝被靠山王杨林所杀。在程咬金和尤俊达劫了王纲之后，杨林要求限期抓住劫纲之贼，县令徐有德向节度使唐璧借秦叔宝抓盗贼。秦叔宝碰上了杨林，杨林见秦叔宝威武，很是喜欢，便认其为义子。秦叔宝答应了。虽然说这是求全的办法，但是认贼作父之事，在原则上是不允许的。其中不难看出厚黑之学。而且他和罗成是表兄弟，在互学武功的时候都各自留了一首，杀手锏和回马枪。对人不真诚，他俩最终死于自己的誓言下。 程咬金更是不值一提，从他出场的时候，便是一个流氓无赖之徒。隋炀帝大肆天下，他这小子竟奈在监狱不肯走，非要监狱官请他吃顿饭和送套衣服，才走的。后面的所作所为更不用说了，他说出来的话没有几句是真的，对别人是连哄带骗，蒙到一个算一个。值得一提的是在给秦叔宝他妈贺寿的时候，为了看罗成和单雄信谁的功夫高，便骗他二人相互斗争。要知道当时他们才在贾柳店结义。不过此人的确是福将，活了一百二十多岁，五世同堂。在这里我觉得最佩服的是单雄信，此人非常耿直，最终单骑踹唐营被罗成杀了。从正面说，《说唐全传》是一部和《三国演义》等量齐观的小说，它展示了十八路反王，六十四路烟尘同执政党的斗争。有着异常精彩的内容。如贾柳店结义的弟兄们反出山东时，秦叔宝潼关内三挡杨林，潼关外九战魏文通。李元霸锤打十八路反王等等。