《风俗论》共三册，所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，与此前或他同时代的历史著作只记述帝王将相的治功与军功完全不同。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”

《风俗论》共三册，所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，与此前或他同时代的历史著作只记述帝王将相的治功与军功完全不同。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”

本书主要探讨以宋代花卉种植与消费、节日市场与官府消费举措、纸币发行等几方面为主的经济状况；以节日、纸张、花卉消费，节日文化特点，房产构成及其状况为主的宋代社会生活，以及宋代环境与灾害状况，力图从生产、流通、货币、消费、环境等方面展现宋代所产生的变化。

《风俗论》共三册，所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，与此前或他同时代的历史著作只记述帝王将相的治功与军功完全不同。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”

《查理十二传》和《彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》是伏尔泰的两部史学作品，其中《查理十二传》被史家认为是伏尔泰的三大历史名著之一。查理十二及彼得大帝各为本国乃至当时世界杰出人物，且双方曾有交手，故放在一起，列为文集第八卷。

近年来，“良渚”成为一个热词。各类媒体对良渚古城和良渚文化的介绍宣传甚多。这些介绍多集中于考古发现的过程、呈现的迹象及其性质判读，即“果”的介绍；而本书主要旨趣在于“因”的解析：试图厘清良渚文化出现的背景，并在此基础上对良渚基层聚落、中等聚落和良渚古城的形态、结构及其背后的社会组织结构，以及意识形态中以玉器为载体反映的信仰和权力机制进行分析，尝试去掉枝蔓，沿清晰的逻辑主干叙述良渚社会的面貌和结构框架。故名“何以良渚”。

《文史资料选辑》是1959年在周恩来同志亲自倡导下，由全国政协文史资料研究委员会发起，以当事人“亲历、亲见、亲闻”为特色，生动鲜活地记录戊戌以来中国社会波澜壮阔历史进程的连续性出版物。本辑收录的主要文章有：第七届全国政协委员、国家文物局原顾问、中国文物学会名誉会长谢辰生先生对新中国文物保护工作的回顾；中国科学院院士、中国绕月探测工程“嫦娥一号”科学应用首席科学家欧阳自远讲述中国探月工程的缘起；第九、十届全国政协委员、鲁迅博物馆原副馆长陈漱渝先生从事学术研究的回忆等。

《登科记》始于唐代，为记录历次科举相关内容的专书，然宋代之前的诸种《登科记》均散逸残缺。清人徐松从大量文献中选取科举材料，依据年代先后，编排中举者姓名名录、科举考试相关诏书，以及应举者诗文等内容，撰成三十卷的《登科记考》。同时徐氏又多加考按，以现科举制度兴废及人物概貌。是书为研究唐五代文学、历史、政治、社会等方面的重要参考资料。徐松之后，又有大量新材料、新研究出现。《登科记考补正》以中华书局点校本《登科记考》为底本，在保留原书风貌的基础上，又作了大量补正工作：一是根据近些年出土与整理的碑志等新材料增补有关唐五代科举的名录及资料；二是结合新近考证研究成果订正徐松的错误；三是酌情增加关于科举的诗文、笔记、史料等内容。新增补的科举著录人数凡一千五百多人，已超过徐松《登科记考》人数的一半，洵为研究唐五代文史更加完备可靠的文本。

水涛先生是中国中青年一代的考古学家，在中西文化交流研究及中国青铜时代考古研究方面颇有建树。《叩问西东：水涛先生与其弟子问学集》共收录水涛先生及其27名弟子的文章，包括学术文章、回忆文章和学术游记等。另外，也收录了对水涛先生的专访类文章。这些文章从各个方面反映出了水门师生们的学术成绩和浓浓的考古情怀。

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