《虎口余生记》，明末米脂知县边大绶自述平毁李自成父祖坟墓后辞职归里，及被李自成起义军拘捕、随军行动事，有为己开脱、讳饰之处。《守郧纪略》，高斗枢记任下荆南道期间守卫郧阳府，四次抵抗李自成起义军的过程，所记细节颇详实，有较高史料价值。《汴围湿襟录》，白愚记李自成三次围攻开封、明军前后设法抵抗之经历，由于作者身在城内，记录了很多官史所不记的细节，但也由于见闻有限，有不少错误记载。《客滇述》，顾山贞记明末清初西南史事，起明崇祯元年川黔两省发生起义，止于清顺治十五年两省被清军全面攻陷，所记内容包括两省起义始末、张献忠入川及败亡过程、张献忠遗部与南明势力结合抗清及战败等事，因是以时人记时事，可信性较高，但所记张献忠事仍多得之于传闻，故有不实之处。《平吴纪略》，记清军南下后占领苏州等地的过程，及当地人民反抗事迹。《思文大纪》，记南明隆武政权从兴起到覆亡的全过程，多录诏书、公文，不避繁冗，故为研究南明史的重要史料。《仿指南录》，康范生记为隆武政权守备虔州（今江西赣州），兵败被擒，抗节不屈，最终被释放的全部经历。《安龙纪事》，江之春记永历政权迁移至安龙后，明朝旧官员群体与掌握大权的秦王孙可望发生矛盾，图谋推翻孙可望，事机不密，最终被孙可望破获处决之事。《攻渝纪事》，徐如珂自述任上川东道时克复为奢崇明部将所占据的重庆府之事。《定蜀纪》，文震孟记徐如珂借助土司兵马攻取重庆，及进克奢崇明老巢永宁之事，一些细节是《攻渝纪事》所无的。《平蜀纪事》，钱谦益记徐如珂参与平定奢崇明一事首尾，较前两者更为全面，对当时明军状况也有所反映。

《烈皇小识》记崇祯一朝史事，始于崇祯帝朱由检即位及其采取的各种措施，至李自成攻破北京、崇祯自缢，最后以李自成九宫山死难告终，书末附有何腾蛟《逆闯伏诛疏》。文秉作此书，是因“年来屏迹深山，间有客相过从，询及旧事”，“又承同志或一人一事相示，因纂抄成册”，于谏台奏疏等采录颇备，对于明末党争、辽东战局、李自成起义等事记载尤详。由于文秉之父文震孟身为党局之人，数遭迁贬，文秉亦受牵连，故他对朝廷党争有甚于常人的感触，因此书中对明末党争相关奏疏采择颇多，是珍贵的史料。《研堂见闻杂录》主要记录了清初江南一带因重大政治事件而引起的民间骚乱，与当地横遭劫难、生灵涂炭的的种种惨痛情景。如剃发令、南闱科场案、江南奏销案、哭庙案、明史案等，在书中均有所体现。因王家祯即今江苏太仓人，所记之人之事，皆其亲所见闻，故事实详明，有不少可补正史之阙的细节。

《永历实录》，纪传体史书，明末衡阳王夫之撰。原书二十六卷，今存二十五卷（第十六卷佚）。该书详细记载了从明永历元年桂王朱由榔登基到永历十六年被吴三桂俘杀之间十六年的史事。并为永历朝文武官员分别立传。不同于其他“实录”的是，《永历实录》的体例是纪传体，而非编年体，全书共纪一卷，传二十五卷，实际相当于永历小朝廷的“国史”。由于王夫之并未追随永历帝到最后，不少记载得之于传闻，故有不确之处。《明代轶闻》，清末民初林慧如编纂，取《虞初新志》等笔记小说中关于明代的轶事，分类纂辑，共为八卷。

先哲有云：“鉴于往事，有资于治道”。本书采用了一种独特的历史视角，提供了一个新颖的历史读法，呈现了一幅丰富的历史画卷——自周代以降，中国主要王朝尽在其中，却非一味地堆砌故事，而是通过勾勒不被注意的王朝兴衰之细节与侧面，探究中国古代王朝更迭与历史变迁的轨迹与原由，以期为“三千年未有之变局”寻找一个美丽的结果。

北宋覆亡，有人认为是政权腐朽，有人认为是敌人太强大。这两点都不足以解释北宋积弱与灭亡的根源。本书以史家的视角，从浮华背后的危机、农耕与游牧文明的交流、军事秘经济文化的冲突等方面解读北宋的覆亡

“素笔忆鲁迅”丛书按照“曾在某一时期与鲁迅有过交往”的原则，选录周作人《鲁迅的青年时代》，许寿裳《亡友鲁迅印象记》《我所认识的鲁迅》，许广平《鲁迅回忆录》，郁达夫《回忆鲁迅》、萧红《回忆鲁迅先生》（此二篇合为一种《回忆鲁迅》），孙伏园《鲁迅先生二三事》，冯文炳《跟青年谈鲁迅》，荆有麟《鲁迅回忆》，共八种。这些文字经过时间的淘洗存留下来，大多已成为研究鲁迅的必读篇目。

《南北史演义（现代白话版）》为《历朝通俗演义》系列之一，叙述了南北朝一百七十年间“乱臣贼子盈天下”的分裂对峙局面，沿用唐李延寿旧例，把宋、齐、梁、陈归为南史，魏、齐、周、隋为北史。行文对于南北历史平行叙述，不为帝王颂德，不遗漏小人物的闪光点。内容丰富，论述客观，堪称通俗史著的经典。 全书旁征博引，文史详备，真实可靠，行文张弛有度，自批自评，妙趣横生，其人物丰富，主次分明，故事生动，点评独到，集文学性与历史性、趣味性于一体，让人读来不忍释卷，可谓通俗史著的经典之作。不但可以作为一般的休闲读物，也可以作为历史爱好者的参考书。

鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。那时候我在北平，当天上午便听到了噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为朋友的一副眼泪。鲁迅是我的畏友，有三十五年的交情，竟不幸而先殁，所谓“既痛逝者，行白念也”。

他的文学工作差不多一直是战斗，自小说以至一切杂文，所以他在这些上面表现出来的，全是他的战斗的愤怒相，有如佛教上所显现的降魔的佛像，形象是严厉可畏的。但是他对于友人另有一副和善的面貌，正如盾的向里的一面，这与向外的蒙着犀兕皮的大不相同，可能是为了便于使用，贴上一层古代天鹅绒的里子的。

本书详细梳理了中国教育的发展历史，主要介绍了中国公共教育的起源、发展和变化，中国教育思想的发展和变化。