《北部边疆文物考古调查与考论》汇集了作者从事文物考古工作以来撰写的各类文章，主要涉及古生物化石、古代墓葬、文物鉴定、文物保护、岩画研究等方面的内容，文章形式有考古报告、专题研究论文和文物考古散记等，共20多篇。

本书是一部实用性中国古代历史工具书，在吸收现今各种历史研究新成果的基础上，对目前大家公认权威的《中国历史纪年表》（万国鼎编，万斯年、陈梦家补订）进行了再补订，补充了夏、商两代的帝王世系，南越、吐蕃、西夏、大理等并存政权的纪年；尤其所附对两周分封的十八个主要诸侯国的纪年梳理，于读者研读春秋战国史大有裨益。

罗文于1949年春随军南下上海，即开始并长期参与上海市的档案管理领导工作，并留下持续多年，较完整的工作日记，本书包含罗文日记、回忆选录（1949-1997），以及罗文文稿选录，文末附回忆与纪念文章。

《福泽谕吉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本的近代化走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。

宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史蕞典型的学者和政治家合一的时代。当时蕞有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中蕞耀眼的之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更是主持编成了史学巨著《资治通鉴》，光耀华夏。《资治通鉴》被称为“皇帝教科书”，这是一部浓缩了中国古代政治运作、权力法则的史学巨著，也是古代帝王鉴于往事、有资于治道的必读之书。那么一千年后的我们，应该如何读懂《资治通鉴》？著名历史学者姜鹏，倡导用思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》，钩沉隐性的史料价值，参悟个中三昧，发现历史现象背后蕴藏的哲思。

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这本书是为庆祝中华人民共和国成立70周年重点打造的出版项目，以新中国国旗图案设计者曾联松的视角切入，通过他追求进步和充满爱囯热情的一生，特别是他精心设计中华人民共和国国旗图案的故事，展现新中国成立前后的历史风貌。

《經學通論》是清末學者皮錫瑞（字鹿門）先生的經學代表作之一。該書自出版至今一百一十二年中，多次印行，聲譽極高。《經學通論》又稱《五經通論》，論述了二百零九篇經學專題，分別爲《易經通論》三十篇，《書經通論》三十三篇，《詩經通論》三十八篇，《三禮通論》五十二篇，《春秋通論》五十六篇，涉及經學史中的主要人物、著作和觀點等。本書與皮錫瑞所撰《經學歷史》經緯參照，其學術價值獨具特色，澤被學林歷久彌新。本次校注所做的工作有：一是對皮錫瑞的引文儘量地注明出處，並詳加核對。二是分清書中注語爲皮錫瑞所爲還是皮錫瑞引文原有。三是对皮錫瑞論及的經學人物作出簡略介紹。

《唐大郎纪念集》为出版博物馆文库·研究系列*本。内容主要分为纪念文选、诗文选两部分。*部分，主要是收录从1934—2016年有关唐大郎的文章，这其中有唐大郎的朋友、同事、亲属以及研究者等，大家从各自的角度写了自己心目中的唐大郎，以时间为序，汇集起来，让我们从他的朋友圈中看到了一个立体生动的唐大郎。第二部分从文化的角度选取了唐大郎关于戏曲、话剧、美术、文学、新闻、家庭、故乡等内容的文章。唐大郎作为民国著名报人，交游十分广泛，社会各色人物，尤其是集中在文化界，诸如梯维、桑弧、龚之方、柯灵、吴祖光、张爱玲、潘际埛、黄裳、舒湮、吴承惠、董鼎山、李君维、沈毓刚、梁羽生等。他以小报报人视角，深邃观察，用自己的一枝健笔，为我们记录了那个时代的诸多“小事”“身边事”。文章之外，他还创作了大量的诗，他自己戏称是打油诗。对于他的这些诗作，黄裳曾说，唐大郎“是用诗和诗注的形式来作新闻报导的”，他的“诗的重要特色就在于在旧体诗的内容与形式上都做了创新的努力，而且确实获得了某种成功。他对旧体有相当深厚的修养，对前任的业绩，甚至那一套严酷的声律都表示尊重，严格遵守。但他又蔑视一切僵死、腐朽的教条，有很大的勇气来加以突破”。正因为这样，他的诗才具有独特的魅力。黄裳甚至说，唐大郎的诗注有时比诗写得还好。这些随手写下的诗注有时就是很好的杂文。

本书始于北京香山正白旗39号老屋的发现，进而发现曹雪芹夫人芳卿的黄松木书箱，再联系曹雪芹另一部著作《废艺斋集稿》，江宁织造署的“蔽芾官斋”诗文，八旗制度和香山地区的口碑野史，*后以曹雪芹的人生态度和哲学思想绾毂全局，形成珠联璧合的连环铁证，为广大红学爱好者提供了一条深度解读曹雪芹生平和思想的通道。