请读片断： 坟头上竟捡回了一千万大概是1983年初夏，有一个农民朋友来找我。他来找我时，言谈举止甚为惊慌，吞吞吐吐说了半天，才从怀里掏出来一个像小半截砖头一样的东西。我伸手接过来，他却用双手在下面护着，只怕我不小心失手摔了它。什么宝贝，值得如此？朋友压低了声音说：“台湾来了个人，报价一千万！”　一千万？台币？港币？人民币还是美元？朋友说：“我心慌得很，整夜失眠。只要打个电话，台湾人就会先送三百万人民币定金过来，我怕这事要杀头呢，就先来讨教你。你路子广，咱俩又从小在一块长大，我只信你。”　这肯定是一件文物了。掂在手上，分量很重。看得出来，这是由二片陶物并合在一起的一件模具。年代太久远了，粘合的部分已经不易掰开。从残存的一角看，有几个古铜钱模印，一直深进去。　我对古物虽然不甚太懂，可也知道这东西叫“钱范”。这是古代造钱的模具，犹如今天造币厂印刷人民币的底板。这东西，自然是年代越久越有价值，越值钱。　我九岁那年从新疆哈密回到西安，就落户在唐朝大明宫西侧。这地方，在唐玄宗一朝叫上林苑，也叫舍下省。据考证，我现在住的西安北郊方新村，就是李太白当年醉草吓蛮书的地方。那时节，这地方绿树成荫，芳草茵茵，一湾河水上漂着花瓣，淙淙流向太液池。禁军在几公里之外设岗布哨，寻常百姓无人敢靠近一步。成群的美女在花间穿梭，银铃般的嘻笑声不绝于耳。杨贵妃和唐明皇由着性子，想怎么折腾就怎么折腾。天下的风流才子们都被圣旨召来，李太白在这里吟诗，吴道子在这里泼墨；公孙大娘在这里跳舞，安禄山在这里玩弄他的阳具。大家各得其所，俊样丑态一并被载入历史，才成为今天各种影视剧挣钱的好素材。这地方，紫气东移后便千年衰败了，但却古风犹存，死而不僵。这位和我少年时期一起长大的朋友，从记事起就喜欢收集古钱，得天独厚世间难寻的大环境，收集各种古钱便有了种种方便。村里乡亲都唤他“钱迷”。他收集的各式古钱币不是论数而是论斤。这次又从哪里弄到了这么一件？　问时他说，前些日子到西郊走亲戚，那正是清明刚过，小麦正在起身，细雨纷纷中桃红柳绿。他骑一辆自行车穿越一片麦田。麦田之中，新起一座坟茔。那坟尖上，有一件物事压着一张黄纸。通常坟尖上压黄纸的东西，不是砖头就是土坯，他只看了那么一眼，就觉得坟尖上那东西有点怪异，不方不圆，不红不黑。车子骑过去之后，他又返了回来，把车子支在小路上，顺田垄走进去，伸手一抓，就抓来了这么一件东西。不承想，竟值一千万！　这是哪朝哪代的货？极需要一位懂家鉴定一下。朋友说：“咱们这地方往西三十里，就住着一位懂家，是个女人，北大历史系考古专业毕业。从学校一出来，就到汉长安城搞考古。来的时候是个大姑娘，现在都快成老太婆了，租一间农民的房子住着，整天在田野里东边钻一个眼眼，西边钻一个眼眼，学问大得了得！和当地农民都快混成一家子了。”　“那快去找她呀，她叫什么名字？”　“她叫李毓芳，昨天下午我已经找过她了。”　我用眼皮翻了他一眼。他是先找过别人的，然后才想到我。“我只信你”当是一句分文不值的屁话。这一时，也不好打岔，便问：“她怎么说？哪朝哪代的？”朋友说：“新莽时代，叫‘饼货泉铜范母’。”　哦，这肯定是件极品了。王莽篡汉是公元前七年的事。王莽在位只有十六年，就被赤眉起义军诛杀了。这是一届短命的王朝，留下来可供后人把玩的东西太少。据说一枚新莽大泉铜钱在香港就值八千元，那么，造这种钱的模具值一千万也就不奇怪了。　那时虽然《文物法》还没有出台，但是私卖文物肯定国法不容。何况又是这么一件宝贝！这东西一定要献给国家。我问李毓芳怎么说？朋友说：“和你的口气一样，都让捐出去。可是——”　可是后面没有话语了。我知道朋友的难受之处。献给国家，国家给不给钱？给钱又能给多少？“文革”中间，村子里烧砖时挖出来一个半人高的唐朝大瓷瓶，那瓷瓶外面还套着一个瓷瓶，所以里面的这个瓷瓶就光亮如新。剥开外面那个斑驳的瓷瓶，里面这个瓷瓶花色艳丽，能映出人影。大家一哇声喊好，都说了不得！生产队专门扯了一丈红布把瓷瓶包起来，派两个人送到文物管理处，原指望能卖个千儿八百的，结果文管处只给了五元钱。为了这事，当时我还专门到文管处找见收瓷瓶的傅嘉义先生：“你不能坑农民么！”傅嘉义先生也不生气，他说五元是钱给多了。他扳着指头算了一笔账：两个人误一天工，一个劳动日算一元五角，共三元；每人交通费五角，误餐费五角，实在不算少。问瓷瓶呢，瓷瓶多少钱？傅嘉义睁大眼睛说，瓷瓶是地下文物，地下文物没有价，全都是国家的。我说十万少，你说一万多，谁来定这个价？傅嘉义先生后来成为国内外大有名气的制印专家和书法家。（杀青之时，他已作古。仅以此书，遥致问候！）　这真是一块烫手的热红薯。朋友说，卖上一千万，我给村里修个学校行不行？我保证一文不落。我说不行。说不定钱没到手，手铐就先到你的手上了。你还是听人家李毓芳老师的话，献给国家吧。弄一个杀头判劳改，你划得来吗？收藏起来也不行，风声都走漏了，你全家会不安宁，时时刻刻都会招祸！　农民朋友听我乱说了一通之后，我送他出门时，巷子里正好有个收破烂的架子车。收破烂的老头又认识他，见我们走过来，那老头脸上便有些古怪的笑容。我那个朋友二话不说，伸手就在架子车的竹筐里乱翻起来。一堆破铜烂铁下面，有个装饼干的铁皮盒子。打开铁盒子，我那朋友只看了一眼，就急忙把盖子盖上了，仿佛那盒子里面有一只漂亮的鸟儿，不小心会飞走似的。他问老头，老头说：“换一瓶酒喝喝，要好酒。”　农民朋友便让我作陪，一同到巷口的小饭铺要了四碟凉菜，一瓶简装西凤酒，花了不到十块钱。酒色上脸之后，我问，那铁盒里究竟是什么东西？朋友让我先问老头，看老头后悔不后悔。老头吃着喝着，满脸泛红。听我问他，便笑哈哈地说：“我后悔个屁，能换一瓶酒喝，是我的福！哪怕它值千值万，在我眼里一文不值，我当破烂收来，花了八毛钱。八毛钱换你们十块钱，我后悔啥？”　那盒子里，有一块新莽“六泉十布铜”和几枚铜币。其中二枚叫长安、文信钱，都是罕世孤品，价值连城。　人间宝物，得来竟如此不费一点工夫，我不由对它的价值产生了怀疑。回来细细一想，这就是智者和凡人的区别了。古人早有一句话叫人以群分，物以类聚。一语道出了其中的奥秘。文物没有价，有价的是识宝的人。识宝的人居住在这块土地上，更是宝中之宝了。　我这位农民朋友终是个极明事理的人，很快便在李毓芳的指点下，把这些宝贝全部献给了中国人民银行钱币协会。国宝献国家，国家也要表示一下：奖励二万元，又把他招聘到钱币协会当了研究员。他如今已是国内外大有名气的农民钱币鉴赏家了，连出了几本专著，成了钱币协会的常务理事和学术委员。他叫党顺民，今年也快六十岁了，就住在从我家抬头可以看见的那座楼房里。

本书共选收古代经典性兵书原著三十六部，其中三十部属全文收入或基本上全文收入，六部为节选。为帮助读者了解原著的主要观点、学术价值、影响、版本源流以及作者的有关情况等，每种兵书均由注译者在正文之前对其作简要介绍。

政事之暇，最喜读天基《传家宝》，因其言言通俗，事事得情，不啻警世之木铎，利人之舟楫。（杨州知府左必蓄语）。悉皆教人以善，绳人以正，举凡极切极要之事，复以极浅极显之语出之，俾读者赏心快目，如梦方醒，如雾忽散。所谓看得世情透，便是好文章也。本书分为四集，书中涉及人生的各种问题，诸如读书做人、治家处世、节令时尚、风俗礼仪以至民用建筑、食品加工、卫生保健、生育后代，无所不包，是“人情世事须知，修身齐家要法”，是传家之宝。

＜br＞本书以时间顺序为经，以谱主生平事迹为纬，比较详尽地谱列了辛亥革命的卓越宣传家，革命小说家黄世仲的生平活动，著作言论以及相关的背景材料。＜br＞全书内容翔实，搜罗宏富，考证精当，对研究中国近代革命史、近代文学史和新闻报刊史都具有重要的学术价值和史料价值。＜br＞

《中国秘密社会》一书分为七卷，本书为第一卷《总论》。《总论》主要对有关中国秘密社会的一些重要理论问题和有争论的问题，提出我们的看法。这些问题包括中国秘密社会两大系统——秘密教门与秘密会党的定位问题，如秘密教门究竟应该定位为“宗教团体”还是定位为“民间秘密结社”？秘密教门究竟来源于东汉末年的太平道和五斗米道，还是来源于南北朝以来的佛教异端教派？从其发展趋势来看，秘密教门究竟是必然发展成为正宗宗教，还是作为民间秘密结社必然走向衰亡？秘密会党究竟是清初明朝遗老为了恢复明朝统治而创立的“反满”团体，还是下层群众为了互助、抗暴而结成的民间秘密结社？秘密教门与秘密会党究竟是代表下层群众利益和要求的“革命组织”，还是下层社会中一部分具有反抗思想的人，为了达到自己的某种政治或经济目的而创立的原始形式的落后组织？两者在历史上起过何种正面和负面的作用，产生过哪些积极和消极影响？历代政权对于秘密社会采取过哪些治理措施？如何看待和评估这些措施等。这些问题涉及到研究者对中国秘密社会的基本看法，也是撰写本书所要解决的主要问题。

在中国历史发展的长河中，每一个特定时代都会出现一批对当时和后世产生深远影响的学术著作，人们习惯于把这些具有重大学术价值的著作称之为名著。

这是一次极不寻常的努力，埃里克·方纳极为卓越地将自由思想漫长而复杂交错的历史梳理得连贯而清楚，在这个过程中，他取得了历史学家们谈论了数十年之久，但从不知道如何去争取成就，他为我们写作了一部新的综合性美国史，将近期的史学成果以及由这些成果所创造的更为复杂的美国历史有力地结合起来，并成功地保持了自由故事的整体性，这是一部真正了不起的著作。埃里克·方纳是美国哥伦比亚大学德威特·克林顿历史学讲座教授，当代美国最有影响力的历史学家之一。自1970年发表其成名作《自由土地、自由劳力、自由人：内战前共和党的意？缎翁菲穑侥稍诿拦谡绞贰⒅亟ㄊ贰⒑谌耸泛驼挝幕返攘煊蛑兄錾醴幔删拖灾Ｖ匾霭ǎ骸短滥贰づ硕饔敫锩逼诘拿拦罚？1976）、《内战时期的政治与意识形态》（1980）、《除了自由一无所有：黑人解放及其遗产》（1983）、《重建：美利坚未完成的革命（1863－1877）》（1988，该书获得象征美国史学界最高荣誉的班克罗夫特奖和其他学术大奖）、《美国自由的故事》（1998）和《谁拥有历史：在变化的世界中重新思考过去》（2002）。方纳是美国艺术与科学院院上和英国皇家科学院通讯院士，并分别在1993年和2000年当选为美国历史学家组织《OAH）和美国历史学会（AHA）的主席。方纳教授曾先后在牛津大学、剑桥大学、莫斯科大学、希伯来大学等世界著名大学担任美国史讲座教授，并荣获过哥伦比亚大学的“伟大教师”的称号。本书作者—美国历史学会主席埃里克·方纳教授以“自由”这一复杂的概念为主题，考察了“自由”在美国历史上的多元表现方式，揭示了“自由”概念在美国历史上的演变进程。有助于读者全面深入地认识美国“自由”的本质；同时，方纳教授以综合性的叙事笔法讲述了“自由”为主题的美国历史，给人以轻松愉快的阅读感受。

本书全面介绍了范仲淹的言行和一生业绩，并以历史唯物主义和辩证唯物主义观点，深刻研究了范仲淹幼年流寓这一长期存有争议的历史性课题。

暂缺简介...

本书是专写济南的古与今以及其发展变化的，按通常史体来说，似应属地方史类。但作者并不拘泥于旧地方史的框架，而是运用娴熟而又通俗的文学手笔，写来如行支流水，不像有些地方史至那样枯涩乏味，颇似一部优美动人的文学佳作。作者所写虽是济南习闻常见之事，可是通过作者的旁征博引，使内容臻于详尽，首尾完备，自非旧体的杂史、笔记可比，尤其是作者善于博观约取，撷取文献精华，深入浅出地予以学术性、思想性、知识性和文艺性于一体的著作，正体现了作者的高尚思想境界，深厚坚实的文学功底，娴熟老练的写作技巧。该收的确做到了文史交融，体例新颖，：一方面继承发展了我国优秀的文学传统；另一方面开拓创新了我国地方史编写的新格局，是一部很有价值的书。