人世间从未有任何一个姿势比它带来更大的灾难，人世间也从未有任何一个政权像纳粹政权一般，将一个问候形式以如此极端的方式作为社会改造的手段。这是因为通过一声声“德意志”问候，无论是行走在街上，坐在办公室，聚在朋友圈内，还是独自在家，每个人对法西斯的态度都昭然如揭。在《德意志问候-关于一个灾难性姿势的历史》中，提尔曼·阿勒特追寻着这个灾难性姿势的印迹，探究它诞生、散播的方式及其背后真实的意义，展示出反抗意志与之周旋的创造力。在他的笔端，我们窥见了这一灾难得以萌生的社会基础，同时，我们也认清了这一灾难在后来的德国身上投下的长长的阴影。

他曾在疑云密布的东汉末世纵横捭阖，令曹操、刘备、孙权顶礼膜拜；他曾一手结束了东汉帝国，却没能登上九五之尊；他曾公然以皇帝的年号为自己冠名，却与龙袍擦肩而过；他虽为一个时代的主宰，却被当成历史的配角而被肆意嘲笑……一张刻意编织的迷宫般的大网，掩盖了前三国时代那段枭雄乱世的历史真相。袁绍，一个阴谋篡位者，究竟有着怎样的“冤屈”要向后人表白？

《春秋贵族社会衰亡期的历史叙事：以〈左传〉为例》以《左传》记载的贵族制度、贵族阶级、贵族文化作为研究对象。春秋贵族制度源于西周初年的分封制、宗法制及采邑制，以祖先崇拜、道德礼俗、经典崇拜等作为文化保障，其衰亡迄于春秋战国之际。《左传》忠实记录了衰亡期的贵族社会种种社会征象，保存了贵族社会的思想精华，塑造了贵族阶级中的精英群像，书中蕴涵的春秋社会政治思想对战国思想家有深刻影响。《春秋贵族社会衰亡期的历史叙事：以〈左传〉为例》内容丰富，论辩深刻，自成体系，在诸多《左传》研究著作中独树一帜。

《历史岂能随意涂抹：评说三国志》作者认为，写史一定要基于事实。事实胜于雄辩，没有事实就没有了一切，事实都没有还怎么辩？反言之，有了事实又何须用辩！评说诸葛亮，不将诸葛亮的剽人之书的事实摆出来，评说诸葛亮的什么？就那么空对空地评他“品质高尚”、“智慧的化身”、“谋略高手”吗？评说刘备，不将刘备给陆逊的信那事实摆出来，怎么能说刘备是“外君子、内小人的伪君子 ”呢？

《烫手的江山：闲话五代十国》以通俗化的风格写作，实希望抛夸引玉，能为一部现代化、专业化的五代十国史的出现做一些引导工作。此外，《烫手的江山：闲话五代十国》也是一部那个时代的国际关系史。割据政权与中原王朝的关系以及中原王朝与北部契丹政权的关系，可以为对国际关系及地缘战略有兴趣的读者提供韦富的历史资料，从大的事件形成与最终结局到简单的人物个案，均列于书中。《烫手的江山：闲话五代十国》八章主体之外，有个附录：是一套参照系，给那些愿意进行深入研究的读者提供几个路径。它包括“历史立方体”表系，它相当于一个常用计量单位表，起到年代查考工具作用，《五代十国中心区域图》，是史学界公认的晋天福八年（943）政治地理实际情况，可作为该段历史的基本地理参照；还有《烫手的江山：闲话五代十国》的主要参考文献，以备读者核对有关历史资料或购买有关书籍的指南。最后，《烫手的江山：闲话五代十国》虽为通俗历史作品，但绝无肆意夸大的“戏说”色彩。在学术暗含方面，它以大历史逻辑为依托；在一般叙述方面，又以严谨的考证为根据，这也是《烫手的江山：闲话五代十国》注释较多的最主要原因。

本书是一种陆续出版的历史文化读物，它以记述一个小人物生死与档案的文字，以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。我们需要温故，是因为我们的健忘，从温故中而知新则是我们温故的目的。从《温故》中，细心的读者都能感悟到我们到底需要怎样的温故。

《史海荡舟》是许顺湛先生新近整理出版的一本文集。内容包括考古论文、杂谈、随笔、图书评论、演讲稿等，时间从上个世纪五六十年代至今，跨越半个多世纪。从这本文集中，我们一方面可以看出许顺湛先生在学术道路上艰难跋涉的历程，另一方面，也可以从中感悟到他的治学方法、治学精神以及对事业、对人生的积极态度，同时也见证着一段河南文博事业发展的历史。该书所采用的方法，仍然是考古资料下古史文献相结合。尤其是书后所附的《黄帝时代是中国文明的源头》一文，将古史记载的有关黄帝时代的创造发明、黄帝时代的社会形态与考古资料相结合，认为当时农业生产已经社会化，部分手工业已专门化，脑力劳动已经阶层化，礼制规范化，并且出现了酋邦王国，出现了政权组织的雏形，许多重大的发明创造，都在这一时期出现。

寻访宋代文人趣闻，本书分为六个章节，力求有点有面地反映宋代文人的概貌。在材料的运用上，主要参考《宋史》、明代蒋一葵《尧山堂外纪》、近人丁传靖《宋人轶事汇编》以及有关宋人的别史、野史、笔记、传记、纪事等。

我们读《史记》其实是读我们自己，是在满足最基本的需求——寻根。然而，并非读《史记》就一定能完整地了解那段历史，因为司马迁是在汉武帝的高压之下写作，有些东西不能直抒其怀，不得已以曲笔表现正见，以隐喻替代正说。作为司马迁的后人，我们可以“前修未密，后出转精”（章太炎《国故论衡》），揭示庐山真面目。本书是对《史记》的解读以及对那段历史的思考，借用司马迁提供的史料（只取“本纪”、“世家”、“列传”三部分），表达对那段历史的理解。正是那一段历史，基本奠定了中国人的国民性与行为方式。尧提出了什么合符现代政治的施政准则？秦始皇之后中国还是封建制吗？诸侯为何不能和平共处？项羽失败的启示是什么？刘邦成功的原因何在？汉武帝为什么选择了儒术？周公的统治智慧有何独到？子产的执政理念有何杰出？文景之治如何开创了汉朝的太平盛世？为什么说吴越春秋包含中国政治的全部玄机？…… 本书是对《史记》的解读。从炎黄到汉武，正是这段历史，造就了传统中国的性格和命运。

《教科书外看历史》是一部讲说中外历史的书。所以不同于教科书者，一是自由选择史料，争取“片面性”，反对“系统性”；二，随笔写法，布衣便服，而无西装革履般的严密规整；三，摒弃“价值中立”，纵横议论，“意气用事”，然而论从史出，又绝非戏说。