武昌起义爆发后，清政府惊慌失措。10月12日，清政府命陆军大臣荫昌率北洋陆军两镇迅速赴湖北“剿办”，14日，又将荫昌所率部队编为第一军，并加派北洋悍将冯国璋为第二军总统官，陆续赴湖北助战。北洋陆军主力，除留一个镇协助戌守京城外，几乎都相继投入湖北战场。同时，清政府还令海军提督萨镇冰率海军和长江水师，迅速开往武汉江面，配合北洋陆军作战 ……本书参考了许多近年出版的反映晚清政坛风云的著作和历年辛亥革命的研究成果编写而成。

让我们追随美索不达米亚绽放的第一缕城市之光，顺次神游历史现场——雅典、罗马、楼兰、唐长安、伦敦、布拉格、海德堡……让我们于物换星移中完成一趟城市之旅，拨开历史的烟尘，去拜访那一座座散发着光芒的宗教之城、理性之城、欲望之城、悖论之城、价值之城、玄幻之城……历史会告诉我们更多的真相……让我们对眼下生存的世界不再傲慢的习以为常，让我们在这条极速前进的道路上，歇一歇脚，做一次短暂的驻足回望……公元前3500年，人类历史上第一座城市乌尔城出现于美索不达米亚，从那时到现在，五千多年过去了，沧海桑田，物换星移，人们依旧生活在城市里，只不过经过历史的演变，如今的城市已经成为人类生存的最惬意和最令人向往的单位，诚如古希腊先贤亚里士多德曾为城市做出的那个经典的定义：“人们从乡村来到城市，是为了更好的生活。”尤其重要的是，城市承载了更多的意义，政治的、文化的、宗教的，令城市不仅代表着某种生活方式，更彰显着某种特定的价值、观念，某个群体对这个世界的独特的看法，对人生的不同的追求。正因为如此，我们更需要带着探寻的眼光回到那尘封的历史现场中去，去触摸，去感觉，去聆听历史的声音，而这正是我们撰写本书的初衷和目的。

本书通过对《人间词话》创作目的的辨析和对《人间词话》64则稿文本意义的解读，通过对《人间词话》的《国粹学报》稿(64则)、手稿原稿(126则)及《二牖轩随录》稿(31则)的比较，追随王国维写作《人间词话。的心路历程，从其学术研究的根基层面，即哲学层面进入来探讨《人间词话》的本真意义及价值。大体上，前四章是《人间词话》文本主体的辨析、解读及阐释；后三章是对前四章论证的证明和判断。 本书力图整体而合理性、合逻辑地解读、辨析和判断《人间词话》及其理论；讨论人间词在《人间词话》写作中的作用，论证王国维编辑《国粹学报》64则稿的过程同时也是《人间词话》审美鉴赏批评理论及理论文本总体结构形成的过程，清理其理论的源流，指出他的哲学思想主要来自：德国的康德、叔本华，先秦的孔子、老子、子思、苟子及列子等两个方面的影响。

这本《中华四百帝》汇集了历代皇帝近四百位的小传，上起始创“皇帝”名号的秦始皇，下迄清朝末代皇帝溥仪，大体反映了历代皇帝的全貌。全书按朝代先后顺序编排，正史所承认且建元的历代皇帝大多囊括其中，有些伪帝、隐帝等则舍充不录。对于其中一些著名的、在历史上有重大影响的皇帝，如秦皇汉武、唐宗宋祖以及一代天骄成吉思法和明清两朝的开国皇帝明太祖朱元璋、努力尔哈赤等，记叙较为详尽；对于那些昏庸荒淫但史事颇多、晋迹照彰的亡国之君也途述较详，以使人们引以为鉴；对于那些事迹了了、乏善可陈，如同傀儡的皇帝，则以简笔勾勒。这样一来，全书既重点突出，又兼顾了全面。此外，本书还尽可能为历代皇帝配置了肖像图，可谓图文并茂。

这本《中华四百后》汇集了历代后妃近四百位的小传，上起秦始皇之母子楚夫人，下迄清朝德宗载湉皇后叶赫那拉氏，大体反映了历代后妃的全貌。全书按朝代先后顺序编排，正史所承认且建元的历代皇帝之后妃大多囊括其中，有些伪帝、隐帝的后妃则舍弃不录。对于其中一些著名的、唐太宗皇后长孙氏、唐中宗皇后武则天、明太祖皇后马秀英以及清太祖叶赫的喇氏等记叙较为详尽；对于那些虽不是皇后，但却较皇后更著名的妃嫔，如唐玄宗贵妃杨玉环、清太宗庄妃布木布泰、清文宗贵妃叶赫那拉氏记叙也较详尽；对于那些事迹了了、乏善可陈的后妃，则以简笔勾勒。这样一来，全书既重点突出，又兼顾了全面。此外，本书还尽可能地为历代后妃配置了肖像图，可谓图文并茂。

《历史学家茶座》第四辑在保持轻松、休闲、高雅独特定位的基础上，丰富其知识和信息含量，进一步追求有趣、有识、有用。这辑茶座中刊登的苏双碧《毛泽东对吴晗评价的再思考》、王晴佳《五四运动的朝鲜触媒》、葛剑雄《当年“样板”》、董楚平《多情自古伤别离——20世纪80年代史学界思想解放之一页》、尹韵公《 从记者到作家、友好人士：斯诺的角色变迁与中美关系》、李乔《刺青：刻进肌肤的“水浒气”》等文章都是反映《历史学家茶座（2006年2月刊）（总第4辑）》刊风格的上佳之作。

汉谟拉比统一两河流域古巴比伦王国位于世界古代文明摇篮之一的两河流域——美索不达米亚平原。两河就是幼发拉底河和底格里斯河，相当于现今的伊拉克。这一地区土地肥沃，物产丰富，又位居东西交通要道，自古便是各民族角逐之地。两河流域的历史始于伊新——拉尔沙时期，至古巴比伦第一王朝，约公元前1894年到前1595年结束。这一时期，原始的奴隶制经济形式已经瓦解，青铜工具普遍使用，对生产活动有极大的发展功用。由于缺乏史料，两河流域早期历史不很清楚，没有统一说法，仅知此时两河流域主要国家为亚述、马里、埃兰等。而古巴比伦王国此时尚处于建立初期，相对弱小，但由于其恰好处于两河流域商路的枢纽地区，故政治和经济力量都在不断增强。到公元前1792年，汉谟拉比成为古巴比伦第六代国王时，古巴比伦已经是相当发达的一个国家。汉谟拉比极具才干，有着远大抱负，他希望统一两河流域。在位40多年里，他勤于政治，亲自制定了远交近攻、灵活变动的结盟外交政策，先后征服了伊新、乌鲁克、拉尔沙等国，占据了亚述南部，并最终建立起从波斯湾至地中海沿岸的第一个中央集权制国家。统一两河流域后，汉谟拉比独揽政治、军事、外交、司法和宗教等全部权力。为便于统治，他令臣下把过去一些法律条文收集起来编成了一部法典，即著名的《汉谟拉比法典》，也是世界上最早的一部比较规范的法典，其本质在于保护奴隶制的财产关系和巩固奴隶主的统治地位。法典全文以楔形文字刻在高2．25米的黑色玄武岩石碑上，共49栏，2500多行，包括前言、正文和结语三部分。前言表达了国王对诸城之神的虔诚和众神对他统一王权的信任。结语则夸耀自己统一全国，为人民建立和平及公正的功绩，并诅咒那些企图破坏法典碑的人。法律条文经泥板抄件补充后，可分为282条，实际是汉谟拉比所收集的案例汇总，内容涉及诉讼和司法、侵犯他人财产、兵役、与农业有关事件的法律问题；商业、婚姻、家庭和财产继承、伤害、行医等职业的收费和责任；租贷和雇佣、奴隶买卖和处罚等。正是依靠这部法典，汉谟拉比在位时的古巴比伦王国，成为古代东方奴隶制国家中统治最严密的国家。但汉谟拉比的统治并不稳固，其继承者萨姆苏伊卢纳在位时，两河流域的南部已经发生起义，内部也发生了反债务奴役斗争，这导致了古巴比伦的衰落。公元前1595年，古巴比伦王国被赫梯统治者莫尔西里斯一世灭亡。公元前7 ……

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年复一年，我们生活在周期性的时空转换中，从孩提时代至今，约定俗成地在特定时间进行民俗活动。岁时节日带给我们新鲜、欣喜、娱乐，生活节奏和人际关系得以调整，内心的情感得以表达，节日使生活绚丽多姿。从元旦的拜年至岁末的守夜，节日有着古老的历史；无论是清明祭祖。还是七夕乞巧，都有动人心魄的民间传说；饺子、年糕、粽子、月饼以及腊八粥，这些年节的象征食品，蕴含着丰富的文化含义……人类了解自己的历史，不能忽略岁时节日。古代社会生活图记，娓娓讲述从皇宫帝苑到市井闾巷的悠悠往事，逼真再现传统中国人生活百态。本书在比较系统地占有资料，特别是地方志资料的基础上，注意全面借鉴已有的研究成果，尤其是日本学者的成果，力图更准确、细致、系统地反映出中国古代汉族岁时节日的基本面貌。并提出一些新说。本书配有较多的图像资料，既便于读者理解正文，同时也使本书更加生动有趣，希望给读者带来愉悦、轻松的感觉。

中国诗歌渊源流长，从诗三百到楚辞、汉赋，魏晋南北朝的乐府。从唐诗、宋词、元曲，到近代白话自由诗，无不饱含着诗人浓烈的情感，承载着民族发展的轨迹。《诗说中国五千年》以史为经，以诗为纬，将诗、史结合起来，以求能够以诗证史，辨伪存真，补史书之缺撼，还历史以真实，赏诗歌之优美，品历史之厚重。《诗说中国五千年（明清卷）》精选了各种题材的纪事诗，采取“因事系诗”体例，编著了这部书，试图从文史的切合点上寻找真实历史，欣赏诗歌艺术，传播知识，使广大文学爱好者通过系统阅读史诗认识一部中华五千年兴亡史，使广大史学爱好者从中领受诗歌艺术的社会感染力，提高文学艺术修养水平。