或许某一时，有些事情会被掩盖，人的眼睛会被蒙蔽，然而，真相永远存在，不能抹杀。没有细节就没有真实，没有真实就没有历史。世界上没有无水之源和无根之树，前生前世的老辈人的悲欢离合，在很大程度上就是当下社会的根源所在。书中记录的都是中国现代历史上的文化名人，他们之间发生的许多往事一度被尘封起来，而今，我们要做的，就是拨开迷雾，找出真相……　本书稿讲述民国学人的人生传奇和相互之间的矛盾纠葛，夹叙夹议，反思民国时期的学界风景和时代精神。主要收录作者近年来公开发表的相关文章，内容涉及中国现代文化史的方方面面。在我看来，没有细节就没有真实，没有真实就没有历史。我讲述的是政学两界的旧情往事，所要发扬光大的却是21世纪的生命感悟和公民理性。——作者第一次见到作者时，范泓也在场。老范告诉我：张耀杰的文章写得很酷，甚至于有些苛刻。见到本人，才知道他是很亲切、很随和，也很扎实的一个人。　——编者

评价明清之际的历史人物，常常会面临尴尬的局面。甲申年(1644年)李自成破北京，崇祯自缢，明亡。清军入关问鼎中原，福王朱由崧在南京称帝，其后有隆武政权，鲁王监国、永历朝廷，史称"南明"，一直延续到南明永历政权覆灭之时的1662年。历史的吊桅在于，历代史书都把明朝的覆亡定于1644年，而非1662年。相对照的是，南宋在临安沦陷之后，宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发，至1279年崖山之战宋室覆亡，延续40多年。公元1279年2月，南宋残军与元军在新会崖门海域(今属江门市)展开了一场历时二十多天的大海战，双方投入兵力五十余万，动用战船两千余艘，最终宋军全军覆没，战船沉没，海上浮尸十万，大臣陆秀夫背负年仅九岁的少帝投海而死，许多忠臣追随其后，据说达十万人之多。为什么史学界将南宋灭亡的时间定在崖山之战的1279年，而明代灭亡的时间却定在1644年北京失陷，崇祯皇帝自缢?1279年崖山之战标志着南宋灭亡，南明永历政权覆灭的1662年为什么不标志着明朝的灭亡?一个潜在的问题是：史家似乎并不认为南明政权是明朝的正朔。但南明既不是割据政权，也不是匪伪政权，也不是伪僭政权。历史的吊桅极大地影响了对相关历史人物的评价，本书的主人公施琅就是一例。

本书以中国历史上的经典故事为主线，展现了五千年波澜壮阔的历史发展过程。英雄人物的悲欢离合，影响历史进程的重大事件……都在一个个精彩的故事中娓娓道来，辅以1500多幅精美图片，使小读者在图文互动中对中国历史有更直观的感受。

作为近现代第一位以全球视野写作的作家，韦尔斯吸取了当时包括社会学、人类学、考古学等在内的最新成果，把人类历史置于一个宏大的背景之中。他笔下的历史陈述不拘泥于片面的考据，而意在给读者提供一个宏伟、宽广的大历史视野。在这部二十余万字的《世界史纲》中，作者用生动的语言、流畅的叙事结构，把自时空宇宙诞生到第一次世界大战的漫长人类历史清晰、简洁地摆在读者面前。正是在这个意义上，《世界史纲》的价值和可阅读性毫不逊色于一直畅销于国内的美国作家房龙的同类作品。

当灾难降临时，人与自然和谐显得弥足珍贵。近百年来，尽管科技得到了飞速发展，但人类的灾难从来就没有减轻过。面对地震、海啸、洪水、台风……人的生命表现得如此脆弱，以至于时刻都处在一种危险的环境中，加之国家之间因为争夺资源而爆发的战争，人类的生存状况雪上加霜。构建一个和平、和谐的社会，对全人类来说弥足珍贵。本书选取了各个时期不同灾难的部分图片资料，让它们来唤起人们的记忆，反思人类对自然、对自身的过错，以期达到反躬自省．亡羊补牢之效。

本书收录有关史学文章九篇，名为"史学九章"，意在从九个不同的角度来观测史学的内涵与本质。书中叙论了中外古今多位史家及其著作：十八世纪英国史家爱德华·吉朋及其盛名历久不衰的《罗马帝国衰亡史》，从其精彩的宏观叙事手法，可见叙事乃史学的根本。近代史学之父兰克掌握原手资料，严格文献考订，首开档案研究之风；然英、美以及中国史学界对兰克多有误解，以为他要把史学建成一种科学，几乎完全忽略了兰克仍一本塔西陀和吉朋以来的叙事传统。二十世纪最负盛名的英国史家汤恩比的名著《历史研究》实与当代史学界主流派的风格背道而驰；汤恩比从事的其实是历史哲学，他自以为可以把历史规律化的尝试，虽盛极一时而终衰。作者从二十世纪后半叶法国安娜学派（即一般所说的年鉴学派）中坚人物布岱尔的著作与史学思想中，洞见此一流派对当代史学研究的贡献与局限，以及随时代而变的趋向。认为章太炎在中国现代史学史中应占有重要的一席之地，他以信史为追求的目标，以进步发展为史观，为国史从传统过渡到现代做出了很大的贡献。透过对钱穆《中国近三百年学术史》的评估，指出钱穆虽为现代史家，风格却甚传统。除了这些中外史家外，作者尚讨论到如何将中央史与地方史重新整合，以及中国传统史学是否具备西方所谓的史学意识等问题。最后提出钱钟书对历史的看法，加以发挥，约为五则，这位文学家的邻壁之光，颇堪史家借照。作者透过这些主题的探究，强调历史学固然具有文学性，但文可言虚，史必征实，历史学追求真相的本质，绝不可轻易丢弃。本书收录的九篇文章，涉及多位中外著名史家，如18世纪英国史家吉本及其《罗马帝国衰亡史》、近代史学之父兰克、汤因比及其《历史研究》、法国年鉴学派中坚人物布罗代尔、中国新史学的先驱人物章太炎以及钱穆、钱钟书等人的史学思想及著作。内容深入浅出、提纲挈领，前有导论，后有要籍解题，很适合青年学子了解中外史学之核心精神，同时也为有兴趣深入研究的读者提供了必要的指引。

美女，以她们的魅力，给冷峻的历史增添了艳丽的色彩。历史的故事渐渐地离我们远去，她们的身影在历史的长河中若隐若现，而她产的魅力和风采依旧清晰地展现在人们的记忆中，留存在世代相传的文化中……从浣纱西施，到霸王别姬；从昭君出塞，到金屋藏娇；从埃及艳后，到女英主武则天；从海伦挑起特洛伊战争，到“冲冠一怒为红颜”……讲述无尽的令人们感叹、惊奇、羡慕以及叹息或扼腕的故事。内容简介：美女是人类历史长河中的一道风景。在各民族的文献和传说中，时常出现美女的倩影，留下许多优美的故事。她们或风华绝代、楚楚动人；或惊艳四座、倾国倾城；或娇艳无比、清纯可人。总之是各有各的美丽，各有各的风采。她们的美艳演绎出无数动人和感人的故事，令各民族口耳相传，成为文人墨客倾情笔墨的文化遗产。本书共分为八个章节，引经据典，带领我们从历史和现实的故事里认识美女、鉴赏美女、了解美女，与您共同探讨美女的标准与理想、价值与魅力。

名人，首先是有名之人，这里的"名"不是"姓名"、"名号"之"名"，而是"声名"之"名"，也就是说，名人是创下了"声名"之人。古人有"三不朽"之说，即立德、立言、立功。人们相信，凭此三途，便可成就万世"声名"。事实却未必全如人愿，经过历史长河的淘检，不少曾经立下赫赫功勋的将帅失去了光彩，甚至被人忘却；不少曾经留下煌煌大著的文人因为著作的佚失而在后世模糊了面目；更有一些德高无求的隐士从未在世人的眼中留下身影。历史的选择未必正确．但却是惟一，我们应该欣慰，毕竟还有众多的名人顽强地存留下来，成为后人仰望的楷模。 但是，留下姓名的名人未必有图像传世，尽管这些图像多出自后人的追摹(时代越早的名人越缺少可靠的图像)，还是成为一份历史的遗产，应当受到后人的重视。本书搜罗了五百余位中国历代名人的图像，其中有中华始祖、著名君王，也有历代贤臣名将，更多的是在思想、文化、艺术等领域卓然成家的文人雅士，基本按照人物的生卒年月排列次序，可以说，这本图典提供的是一道中国历代名人的画廊，读者徜徉其间，可以由图观其貌，可以由文(个人简介言简意赅，大致反映了其生平及成就)识其人。不失为一册别样的历史人物图文读本。 '

《李世民评传》在简要叙述唐太宗李世民生平的基础上，对存在于其治国实践中的哲学、政治、人才、军事、民族思想进行了详细的剖析，并对其思想的历史影响作了扼要介绍。一般地说，思想史是思想家的历史，而李世民的思想却不是以“思想家的思想”形式出现，而是在治国实践中，阐述和丰富了的儒家思想。他“以其事业存于制度”，又以其思想存于事业。作为一代明君、著名的政治家、军事家，他的思想具有鲜明的针对性、生动的概括、通俗的比喻、极强的说服力等特点。魏徵是我国历史上杰出的政治家、优秀的史学家。他辅佐李世民、随事谏诤，制定“偃革兴文”的治国方针，是大器晚成的一代诤臣。《魏徵评传》评述他的政治、史学思想，着重考察其基本内涵及思想体系，并探源溯流。书中认为魏徵具有朴素的唯物辩证思想，积德修身的治国理论，深沉而强烈的忧患意识，重人事轻天命、取鉴致治等思想特点，这是唐初时代智慧的结晶。关于魏徵籍贯，史籍记载不一，时贤意见纷坛，特予辨析，富有新意。

王炎，导演，山东烟台人。少年时曾在机械厂学徒，1937年到山西参加抗日少年先锋队，1939年在太行山参加八路军剧社任分队长，1942年入延安鲁艺戏剧系学习戏剧理论，创作了秧歌剧《二流子转变》，后至战斗剧社编导了《劳动英雄回家》等剧。1947年入西北电影工学队，随后进入东北电影制片厂，在《光芒万丈》、《赵一曼》中任演员。1950年调文化部电影局艺术委员会，先后在汤晓丹、成荫、水华执导的《南征北战》等片中任副导演，1955年进入北京电影学院导演专修班进修，1957年分配到长影任导演，创作了《寻爱记》、《战火中的青春》、《独立大队》等著名影片。“文革” 后拍摄了《从奴隶到将军》，获文化部1979年优秀影片奖。本书是《中国电影家传记丛书》中的其中一册，是中国著名导演王炎先生的自传。在本书中，王炎先生向读者展示了自己的艺术生涯、家庭生活等方面。在书中，我们能够看到一个辛勤进取的中国电影人在风云变幻的时代所走过的足迹。对他所拍摄的那些老电影——《战火中的青春》、《独立大队》、《从奴隶到将军》、《许茂和他的女儿们》、《悠悠故人情》等等，有一个银幕以外的、进一步的了解。