本书所辑史事贯穿古今，历时两千多年，虽仅属于我国历史的一个小小侧面，但在统稿过程中，有时不得不查阅有关文献，重温历史，浮想连翩。本书正文分为三个部分，即史事、名人言论、律令法规。选收历代廉洁奉公及贪浊腐败的典型人物史事344条，收入范围上春秋战国，下迄中华人民共和国诞生前夕，历时二千六百余年。酌收历代名人有关言论120余条和律令法规140余条。旨在扬善抑恶、警世喻人。

前发表一文《论新理学在哲学中底地位及其方法》）见《哲学评论》八卷一期至二期，後加扩充修正，成为二书，一为《新原道》，一即此书。《新原道》述中国哲学之主流，以见新理学在中国哲学中之地位。此书论新理学之方法，由其方法，亦可见新理学在现代世界哲学中之地位。承百代之流，而会乎当令之变，新理学继开之迹，於兹显矣。将返北平，留滞重庆，因取巨抄成之稿，校阅付印。新理学之纯哲学底系统，将以《新理学》、《新原人》、《新原道》及此书，为其骨干。《新理学》脱稿於南渡途中，此书什印於北辽道上，亦可纣也已。写此书时，舆沈公武先生有鼎时相讨论，原稿承金龙荪先生岳霖校阅一过，多所措正，并此致谢。——民国三十五年六月，冯友兰序於重庆。本套书为线装书，竖排版。

本书是对著名史学家吕思勉先生未刊文字的一次较全面的结集。文集分上、下册，上册 除对吕思勉先生早年散于各地的重要学术论文进行整理、收集之外，还刊出了他有关通史分 期、提纲讲义、文学、文字学方面的手稿，并收入了他少为人知但见解通达的重要时论文章。下册的《政治思想史十讲》、《文化史六讲》、《大同释义》、《政治制度小史》、《 蒿庐札记》以及诗词、联语、旧式文稿等自述性文字，多属首次刊布。为方便读者阅读，本书采用简体字横排版式，除文中及编者的注释改为页下脚注外，原文中的夹注也保持原样，并用五号活体加括号排出。文集既是一本具有高度学术价值的著作，也是一份了解与研究吕思勉及同时代人的珍贵资料。

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孙中山先生是伟大的爱国者，是中国近代史上有着广泛深远影响的伟人之一。他领导的资产阶级革命历经艰险、挫折，英勇奋斗，推翻腐败的清王朝，结束了延续几千年的封建专制政体，创立了共和。孙中山先生以大革命家的远见卓织，总结辛亥革命的经验教训，接受中国共产党的建议，提出了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义，从而使中国民主革命进入到全新的阶段。

在洋洋３０万言的新版《读城记》中，作者突出特征地写了北京的城、上海的滩、广州的市、厦门的岛、成都的府、武汉的镇、深圳的特区，并由其历史沿革、风土人情、建筑文物等来探寻这七座城市的内涵与实质。七城市中深圳是个例外。深圳没有历史，没有方言。和余秋雨阐述的深圳城市文化的观点不同。城市精神生活的关键在于文化氛围、文化品位。窃以为，城市文化的凸显源于二：一是城市人的生存方式。生存方式既有赖于历史环境奠定基础，又靠改革发展拓展新的空间。整体有时不等于个体之和。正是这种不容易的差异性，才形成了一个城市特有的习俗和迥然的况味。二是城市特色、方言俚语、心理积淀、别样的建筑，构成了人与城的文化氛围和品位。所以，著者谓“北京”大气醇和、上海“开阔雅致”、广州“生猛鲜活”、厦门“美丽温馨”、成都“悠闲洒脱”、武汉“豪爽硬朗”、深圳“青春气息”，此一家之言，恐怕连七城市的居民也难以苟同，但这种破译城市的方式也不失为一格。南京市区和南京风景区限建、停建高楼，恐怕主要是防止破坏其特有的风格。苏州亦然，满大街很少看到玻璃幕墙的方方正正的现代高楼，差不多一律飞檐挑角，游客会说，“这才是苏州！”高楼似乎属于上海，什么样的高楼上海好像都能容纳，夜之上海更是“天上的街市”，海派嘛！有道是：风格即人。没有自我，便没有风格，这一点恐怕毋庸争议。从这个意义上说，保护城市历史文化遗产即彰显城市个性。个性即魅力，如苏州园林奇石、西安秦俑碑林、北京长城帝陵、哈尔滨俄式建筑、绍兴名人故居……殊方异类自然使人心向往之，足未至而游兴生焉。城市是一个地域空间，更是人的空间。作为人的聚集地的城市，严格地说，城市外在特色毕竟是城市魅力的表征，而城市中的人，才是城市之魂。

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时光易逝，倏忽七十余年，一生经历，历历在目。今与昔比，实有天渊之别。百忙之中，曾就记忆所及、日记所录，以及见于史籍、类书、当日报刊和闻之父老耆旧、师友先贤者，随笔札记，整理成册。略以类从，有关者附及之，其中有天文、地理、人物、故事、文献、遗迹、古物、学术、文教、科技、民俗、医药、卫生、戏剧、败诉俎，对于研究历史陈迹者或不无可资参考之处。记事不当或传闻失实者，望时人指正。其有遗略，容入续编。——傅振伦

本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类、共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字护大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。<

在这本论文集中，韦伯以他那渊博的知识、独特的历史比较方法，对东西方主要国家几千年的文明史进行了纵横全面的比较，从而论述了以古希腊和罗马文化为基础，以路德教和加尔文教为精神支柱，以自由市场经济、商业经营和资本核算为本质的西方资本主义文明的历史发展、特征和趋势，并探究了中国、印度资本主义未曾得到发展的各种原因。他的许多精辟见解，对于我们了解东西方文明的各自特征，进而比较和研究东西方文化的历史和现状是极有助的。但是，由于历史唯心主义的世界观和欧洲中心论的影响，韦伯所述的观点中不免有不科学之处。