本书是十九世纪末清光绪年间刑部提牢主事赵舒翘搜集整理清建政以来有关监狱管理的条例、章程及重要狱务的处理方法等编纂而成的一部关于清朝监狱管理的重要著作。全书分为囚粮考、条例考、章程考、杂事考四卷。其内容包容了狱政管理的三个基本方面：一是对监狱管理人员的管理，二是对囚犯的管理，三是监狱监管安全方面的管理。作者本人作为管理清朝中央南北两所监狱的最高长官，在搜集整理编纂历代监狱管理方面的规章的同时，还十分坦诚、深刻地阐述了个人从事监狱管理工作的体会，其中不乏真知灼见。从中我们可以看出清末的狱政管理已经达到了较高的水平，像我们今天在监狱管理中所实行的分类管理、规范化管理等，早在一百多年前清末监狱管理中就已初露端倪。通观全书，可以发现，当时监狱管理事无巨细，考虑周密，订规立矩，周全详备。这本书不仅为我们研究了解清代狱制度提供了宝贵的资料，而且对于我们今天的监狱管理也不无裨益，值得广大监狱管理工作者，研究者一读。

哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位著名的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题；通过一些小故事、小问题来解说一些爸爸妈妈们最不耐烦或者根本无法回答的问题。尽管现在的家长和社会都比较看重世俗的前途，而不一定重视对人的基本素质的教育。但我们相信，这套小丛书对健全人的心智和思维都会有很大的帮助，不仅对青少年，对家长也是如此。

本书所辑史事贯穿古今，历时两千多年，虽仅属于我国历史的一个小小侧面，但在统稿过程中，有时不得不查阅有关文献，重温历史，浮想连翩。本书正文分为三个部分，即史事、名人言论、律令法规。选收历代廉洁奉公及贪浊腐败的典型人物史事344条，收入范围上春秋战国，下迄中华人民共和国诞生前夕，历时二千六百余年。酌收历代名人有关言论120余条和律令法规140余条。旨在扬善抑恶、警世喻人。

前发表一文《论新理学在哲学中底地位及其方法》）见《哲学评论》八卷一期至二期，後加扩充修正，成为二书，一为《新原道》，一即此书。《新原道》述中国哲学之主流，以见新理学在中国哲学中之地位。此书论新理学之方法，由其方法，亦可见新理学在现代世界哲学中之地位。承百代之流，而会乎当令之变，新理学继开之迹，於兹显矣。将返北平，留滞重庆，因取巨抄成之稿，校阅付印。新理学之纯哲学底系统，将以《新理学》、《新原人》、《新原道》及此书，为其骨干。《新理学》脱稿於南渡途中，此书什印於北辽道上，亦可纣也已。写此书时，舆沈公武先生有鼎时相讨论，原稿承金龙荪先生岳霖校阅一过，多所措正，并此致谢。——民国三十五年六月，冯友兰序於重庆。本套书为线装书，竖排版。

本书是对著名史学家吕思勉先生未刊文字的一次较全面的结集。文集分上、下册，上册 除对吕思勉先生早年散于各地的重要学术论文进行整理、收集之外，还刊出了他有关通史分 期、提纲讲义、文学、文字学方面的手稿，并收入了他少为人知但见解通达的重要时论文章。下册的《政治思想史十讲》、《文化史六讲》、《大同释义》、《政治制度小史》、《 蒿庐札记》以及诗词、联语、旧式文稿等自述性文字，多属首次刊布。为方便读者阅读，本书采用简体字横排版式，除文中及编者的注释改为页下脚注外，原文中的夹注也保持原样，并用五号活体加括号排出。文集既是一本具有高度学术价值的著作，也是一份了解与研究吕思勉及同时代人的珍贵资料。

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孙中山先生是伟大的爱国者，是中国近代史上有着广泛深远影响的伟人之一。他领导的资产阶级革命历经艰险、挫折，英勇奋斗，推翻腐败的清王朝，结束了延续几千年的封建专制政体，创立了共和。孙中山先生以大革命家的远见卓织，总结辛亥革命的经验教训，接受中国共产党的建议，提出了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义，从而使中国民主革命进入到全新的阶段。

在洋洋３０万言的新版《读城记》中，作者突出特征地写了北京的城、上海的滩、广州的市、厦门的岛、成都的府、武汉的镇、深圳的特区，并由其历史沿革、风土人情、建筑文物等来探寻这七座城市的内涵与实质。七城市中深圳是个例外。深圳没有历史，没有方言。和余秋雨阐述的深圳城市文化的观点不同。城市精神生活的关键在于文化氛围、文化品位。窃以为，城市文化的凸显源于二：一是城市人的生存方式。生存方式既有赖于历史环境奠定基础，又靠改革发展拓展新的空间。整体有时不等于个体之和。正是这种不容易的差异性，才形成了一个城市特有的习俗和迥然的况味。二是城市特色、方言俚语、心理积淀、别样的建筑，构成了人与城的文化氛围和品位。所以，著者谓“北京”大气醇和、上海“开阔雅致”、广州“生猛鲜活”、厦门“美丽温馨”、成都“悠闲洒脱”、武汉“豪爽硬朗”、深圳“青春气息”，此一家之言，恐怕连七城市的居民也难以苟同，但这种破译城市的方式也不失为一格。南京市区和南京风景区限建、停建高楼，恐怕主要是防止破坏其特有的风格。苏州亦然，满大街很少看到玻璃幕墙的方方正正的现代高楼，差不多一律飞檐挑角，游客会说，“这才是苏州！”高楼似乎属于上海，什么样的高楼上海好像都能容纳，夜之上海更是“天上的街市”，海派嘛！有道是：风格即人。没有自我，便没有风格，这一点恐怕毋庸争议。从这个意义上说，保护城市历史文化遗产即彰显城市个性。个性即魅力，如苏州园林奇石、西安秦俑碑林、北京长城帝陵、哈尔滨俄式建筑、绍兴名人故居……殊方异类自然使人心向往之，足未至而游兴生焉。城市是一个地域空间，更是人的空间。作为人的聚集地的城市，严格地说，城市外在特色毕竟是城市魅力的表征，而城市中的人，才是城市之魂。

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时光易逝，倏忽七十余年，一生经历，历历在目。今与昔比，实有天渊之别。百忙之中，曾就记忆所及、日记所录，以及见于史籍、类书、当日报刊和闻之父老耆旧、师友先贤者，随笔札记，整理成册。略以类从，有关者附及之，其中有天文、地理、人物、故事、文献、遗迹、古物、学术、文教、科技、民俗、医药、卫生、戏剧、败诉俎，对于研究历史陈迹者或不无可资参考之处。记事不当或传闻失实者，望时人指正。其有遗略，容入续编。——傅振伦