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这是语言学家朱星的一部史学评论作品，全面解析中国皇帝制度。关于帝王名号的释义，皇帝的产生过程，皇帝最大的四种特权和四种欲望，皇帝的阴谋诡计——帝王术，等等内容都一一谈到，并进而提出皇帝是人民的灾难、多数皇帝不得好死的观点，最后还评析了七个值得纪念的中国皇帝。全书史实严谨，评析深刻，文字口语化，好读易懂，对于久受帝王思想熏染的中国人来说，不啻于一支清醒剂。<

小朋友们所处的国度是一个具有博大精深文化底蕴的悠久古国，它植根于五千年的文明沃壤，熔人类所有文明成果于一炉，楺捏这一精华播洒于华夏大地。它的累累精神硕果为世人所倾倒且历久弥香！典故作为其中的一朵奇葩，其闪耀的睿智深邃更是令人折报。它短小、精焊，重义不重字，言有尽而意无穷，最能体现个人的文化内涵。我们“煞费苦心”地编写了《特别99+1个典故故事》，可以说所选故事个个经典，均是耳熟能详的上乘典故。但考虑小朋友们的实际阅读情况，我们各有侧重地分设了三个迷你板块：“典源”介绍一言概之，旁边的小星星可不能忽视呀！它是你的导读使者，用来说明这个贼你应该“几分熟烂于心”；“故事”大篇幅介绍典故来源的“来龙去脉”，“知其然”还要“知其所以然”；“释义”则简明扼要括其总意。小朋友们，腹中有了“特别99+1个典故故事”后，你便能旁征博引、妙语惊人“之乎者也哉”了。

本书是为了促进中国日本学研究的发展而出版，分为北京日本学研究中心《万叶集》2004年国际研讨会特集，日本语教育，日本文学，日本社会，日本文化等八个部分，收录了该领域研究的学术论文。

《发现：大明处州龙泉官窑》一书以实物为依据，大胆地提出了“大明外州龙泉官窑”的存在，将我的观点推进了一大步，使明龙泉窑青瓷的研究获得了一个突破性的进展。此书在对龙泉窑发展历史作整体观照的基础上进一步考镜源流，廓清误区，进行了翔实的考证，具有很强的说服力。

他努力使自己不受一时一地的污染，保持自我，做特立独行的大丈夫，男子汉，做一个永不满足的人。他不怕苦难折磨，不怕把牢底坐穿，任何艰辛和苦难都不能改变他兴风作浪的初衷。他在一个团体对团体、组织对组织的时代，敢于孤身一人向团体、向组织进攻，敢于在上下左右全面的夹击与误解中、去做人民公敌。他不怕攻击和诋毁，不怕流弹和棒子，他完全自绝于他的时代……他主持正义，菩萨心肠，他为所有人说话，但几乎所有人都不能够理解他。挖苦者有之，嫉妒者有之，仇恨者有之，看好戏者有之，赞美者亦有之，但就是没有人肯站到他的阵营。他为他的时代争自由，争民主，争人权，但却生不逢时，相见恨早，根本不属于这个时代，最后只得以先知自慰。他自比于耶稣，耶酥以现世的受难而换得主义的成真。他的现世也是受难的：他毫不犹豫地选择了一条注定不会风平浪静的生活道路，始终过着纵横捭阖、左右开弓的战斗生活、最后落入朝野共同追杀之局。他以他现世的受难，也许未必换得主义的成真……，

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本书以民国时期苏州行政区划为基础，参照2000年苏州市的行政隶属关系。收录的地域范围包括苏州市区及所属吴江、太仓、昆山、常熟、张家港在内的苏州地区。本志为地方艺文志，收录籍贯苏州、学成于苏州、生活在苏州的苏州地方人士的著作目录。包括侨居外市少和外域的苏州籍人士与其书目，亦包括他市他省和他域寓居苏州之学人及其文献典籍。同时，酌情收录一些因苏州而发生重大转折有关社会贤达、文儒学士之辞条。编撰本志的时间厘定原则，上断限为卒于晚清后两朝而期间以书付梓的文儒学士，与《江苏艺文志·苏州卷》保持合理的时间搭接而又不过多重复。此疿性断限有利于保持之间文脉贯通。下断限以1949年9月30日为刚性限定。即：1949年去世者，收录其全部著作；生于民国而活动在中华人民共和国建国以后的学人，其著收录，初版只收至1949年，再版不受时限之囿。本志收录民国年间苏州籍学人出版的书目文献，类及哲学、宗教、社会科学、自然科学诸方面，其著、编、注、评、译与校勘、增补之书，其拓本、稿本、手抄、油印之作和其他读物，均予收录。论文与零散作品，一般不予收录。

在本套丛书中，《探索无穷宇宙》带你遨游茫茫宇宙，揭示其中的奥秘；《畅游天下奇观》向你介绍海内外的地理景观和风土人情；《漫步植物世界》和《拜访动物王国》与你一同走进生物世界，了解人类的朋友；在《倾听文艺之声》中，你可以享受文学和艺术的魅力；《找开军体之门》介绍军事、体育知识和轶闻趣事；在《回眸历史瞬间》中，你可以感受历史的沧桑和人间的巨变；《探密身边科学》则帮你破解科学之谜。本套丛书的内容丰富，在注意科学性和趣味性的同时，紧扣时代的脉搏，将最新的知识介绍给小读者们。此外，我们还特别注重活动性；通过几个小栏目，不仅介绍相关的知识、讲述有趣的小故事，还在寓教于乐中，培养小读者的阅读能力、思维能力和动手能力。本书是“大眼看世界”丛书中的一本。“大眼看世界”丛书是编者为让孩子们了解到更多课堂以外的知识，扩大他们的的知识面而编写的。书的内容丰富，较注重科学性和趣味性，并紧扣时代的脉搏，将最新的知识介绍给小读者，同时丛书也注重活动性，通过有趣的小故事培养小读者的阅读能力、思维能力和动手能力。本书通过准确、严谨、生动有趣的文字向读者介绍了丰富的中国五千年历史，带读者感受历史的沧桑和人间的巨变。打开本书，你还会在精美的图片和通俗易懂的文字之间，发现三位可爱的新伙伴——小熊问号，小精灵毛毛球和知识渊博的山羊老师。你们将在他们的伴随下遨游在知识的海洋里，将一个精彩纷呈的大千世界展现在你面前。

去年的阳明精舍会讲、少儿读经之争、甲申文化宣言和《原道》创刊十周年纪念，是文化保守主义在公共论域颇受关注的标志性事件。今年初中国人民大学成立国学院，再次使文化保守主义成为公共视线的焦点。其实国学院主要还只是一个研究教育机构，并不带有更多的政治和文化上的色彩和意义。但在保守主义渐成气候的社会氛围里，它被赋予了极强的象征性，不同的声音在不同层面随之展开。郑家栋事件，之所以成为媒体上的热门话题，真正的原因也同样在此。《原道》本辑分别设专题对国学院和郑家栋事件展开讨论，就是要反映所谓的文化保守主义在学术上和现实中究竟是处于一种什么样的状态？如果它真要如其主张者所宣称的那样在当代社会中发挥意义承担功能，它又应该如何积极主动地做出自我调整？儒学毫无疑问是所谓文化保守主义的主要内涵。但是，《原道》一贯认为儒学的生命力就在与其对现实生活、现实问题的开放性。我们有必要吸取古老的智慧：山是不会走向默罕穆德的，默罕穆德应该走向山。本辑“《原道》与大陆新儒学的建构”一文，就是这一思路的表述尝试。它的完善尚有待诸多深入细致的具体研究，而来自马克思主义者、自由主义者和保守主义内部不同见解的批评讨论，则是这一思路走向成熟所不可或缺的。事实上，方克立先生致第七届当代新儒学国际学术会议的信，就已经为这种批评讨论开了一个很好的头。在现代性延伸全球化拓展的“后意识形态时代”，文化乃是一种“软实力”，这已越来越成为国人的共识。关注国家安全和民族利益的知识分子对于文化战略问题，更是念兹在兹的千千心结。这一辑中，蒋庆的文章直面中国文化的危机，提出关于解决方案的一家之言；卢国龙对宗教领域的文化安全问题作了深入分析；雷思温反思二十年人文社科领域的努力和成绩，提出要在深入了解中西源流的基础上以中国文明为本树立学术自主性。“《原道》与大陆新儒学的建构”的立论基础也是如此：儒学现在面临的问题，是能不能为中国人的生命意志和利益需求提供思想文化资源和支援，能不能使中国人的生命得到最大可能的舒展。甘阳清华演讲中提出的新三统说，不仅要悬置新旧传统之间的纠缠，以务实精神清扫思想界的奥吉亚斯牛圈，更提出要重新认识中国与西方，以使中国自身的真问题得以敞开。林国荣对这篇演讲的评论，既有正面的宣赞，也有侧面的提醒——面对中国问题，单刀直入抓住根本当然是重要的，但现实的丰富性和复杂性，有赖于我们更为细心地把握。南水与少翁、海裔等网友在朝圣山之思上的对话，以儒之本、儒之言与儒之兴为主题，触及到思与行、造势与沉潜之间的张力，对于关心兴儒之策的人们，会提供有益的参考。而李泽厚先生对“原道”及当今学术界诸多活跃人物的评点，不仅一如既往地秉承其固有立场和思想，而且一如既往地体现着独有的修辞风格，深刻、生动、十分有趣。一百多年来，为着中华的文明复兴与再造，无数先人付出了毕生的心血，他们的悲情应该理解，他们的努力值得尊敬。钱穆先生无疑是其中优秀代表之一，今年适逢先生冥诞一百一十周年，《原道》刊出先生最后定论的《中国文化对人类未来可有的贡献》一文，以示缅怀和纪念。范仄对先生《晚学盲言》的评论，将此著跟先生八十一年为着中国文化之自我确证、自我挺立的艰辛努力联系起来，值得向读者推荐。在艰难时势中坚守中国文化者，代不乏人。众多先辈默默无闻，以毕生的风骨成为中华精神的活见证。本辑也刊发了熊十力先生的弟子曹慕樊先生论学札记及邓小军相关回忆，向一百多年来中国文化的无数守灵人致以真诚的敬意。文化生命需要托命人，也需要开创者。在这大开大阖的时代局势中，《原道》愿与有志于此的朋友们一起，慎思、明辨、博学、审问，笃行……共同事业，共同努力。欢迎商讨，欢迎投稿。