姓氏是什么？姓氏是用来区分人类血缘的标志。姓，代表氏族的血统，最早起源于母系社会。中国姓氏以一种血缘文化的特殊形式，记录了中华民族的形成和发展，在中华民族文化的同化过程和国家统一上曾经起过独特的民族凝聚力的作用。中国人的姓氏是中国历史和特有的民族传统文化的反映。中国人的姓氏的种类和分布也是一种重要的国情。《当代百家姓》把已经公布的当代中国的100个大姓为对象，深入研究每一个姓氏的姓的起源、迁徒流布、历史名人、郡望堂号，写出了一本老百姓闻乐见的普及性、通俗性兼备的百家姓读物。《当代百家姓》依据最新中国人口普查统计数据，对名列前100位的姓，究其姓源，辨其流布，缉其名人，志其郡望。

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《皖政辑要》原稿为手抄稿本，系清宣统末年冯煦主修，陈师礼总纂。由于清朝的覆灭，中途辍资，总纂陈师礼自费抄成百卷，将清末安徽大政要事囊收一册，堪称安徽近代史上极为珍贵的一笔文化遗产，为安徽乃至我国的近代史研究提供了清末安徽省政治、经济、军事、文化等方面的官方史料。全书依照清末新官制分为十科，资料断限在清光绪初至光绪三十四年（1908），少量资料上溯清初，下至宣统末年即清朝结束之年，内容丰富，资料珍贵。其中五科无旧志体例可循，从内容到形式属于当时新创。

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岭南是一个古老的地理概念，本书从岭南的百年风云、民族风情、文艺、民间艺术、食文化等方面，全面翔实地介绍了岭南地区的整体情况，有助于人们深入了解岭南的历史、文化等情况。

在巨人林立的20世纪学术文化界，傅斯年算得上一个卓然挺立的人物。胡适说他是“人间一个最难得最稀有的天才”，北京大学是他人生道路上最初的也是最重要的驿站，是他走向人生和学术文化高层的起点。《学林风景：傅斯年与他同时代的人》从这一起点出发，分北大同学、师生之间、史语所同仁、学政两界朋友四辑，为读者展示了傅斯年的人际关系和人生经历！

1664年正值牛顿盛年时期，英国皇家学会把“口说无效”作为其训诫，强调“证据、精确的数值和经验的可重复”是体现科研活动努力与否的标准，仅靠权威身份或是引用他人在以后将毫无价值。因此，从那时起，我们的 ——在现代被叫做“科学质疑”的——传统受到了越来越多的认可，剑桥也由此步入了为人类知识贡献最多的时代。从那时到今天，剑桥的发展和人类自然科学的进步显而易见，本书对此作了精确的介绍。这些文章的作者大部分是当今的科学家和科学史学家，他们将自己对各专业学科的深刻理解贯穿其中。对于书中出现的那些最早期的人物，也许我们对他们的经历和性情知之甚少，但那些继承了前辈优良传统的当代科学家们的自传回忆却更有价值和备受欢迎。

中国科学社是近代中国延续时间最长、影响最为深远的综合性科学社团，它团聚了数千名当时中国学术界的精英，促成井参与了中国近代科学的发生发展，见证了中国社会的变迁。《科学社团在近代中国的命运：以中国科学社为中心》运用科学社会学、历史学、社会学的理论和方法，全面梳理了这一科学社团在震荡的近代中国社会申的演化及其对中国科学发展的影响，探讨了中国科学发展与社会变动之间的关系。分析了中国科学社在变迁社会中的社会角色调适，中国科学社主要事业对中国科学发展的影响，中国科学社与中国科学家社会角色的形成，中国科学社社员群体与领导层的社会结构与社会网络等。研究表明，像中国科学社这样的民间私立科学社团在近代中国虽然影响很大，作用突出，但并没有找到一条可以健康发展的体制化道路，社团与社团之间存在各种畛域，没有结成统一的社会力量以制衡政府强权；社团自身的民主建设也没有完全遵循民主精神与民主程序；在其他因素的共同影响下，科学“求真”、“怀疑一切”的理性精神没有在中国社会真正生根发芽。任何对近代中国科学技术的发展、民间社会与政府关系等方面感兴趣的读者，都会从书中得到一些启示。

一、故 里 李清照是哪里人？以往的典籍往往泛泛记载她是济南人，济南也为孕育出这么杰出的女儿而自豪。四百年前，自然人文风景荟萃的济南大明湖边的柳絮泉，已被当成是李清照故居。 清代乾隆时山东诗人田雯的《古欢堂集》中，有《柳絮泉访李易安故居》诗这样写道：“跳波溅客衣，演漾回塘路。清照昔年人，门外垂杨树。沙禽一只飞，独向前洲去。”今天，郭沫若题写了“一代词宗”之匾额的李清照纪念堂，和以其《漱玉词》命名的“漱玉泉”，也依然静待在趵突泉旁，接受着人们的景仰。但是，此前的明清两代济南地方志，都没有记载这里是李清照的故居。 根据康熙重修《山东通志》所载李格非撰写、并于二十世纪八十年代初在明水镇西挖掘出来的《廉先生序》碑及《珊瑚网》卷三所收录元祐庚午三月“绣江李格非题”写的一段书法等文献①，可以确认李清照是山东省章丘市明水镇人②。特别是在明水镇西三里廉家坡村发现的《廉先生序》碑上，还有李清照的堂兄李迥于宋徽宗宣和五年追记序文来历的题跋，清楚地显示了这个家庭的位置细节。他说自己小的时候，曾经和现在俱已下世的父亲及叔父李格非“西郊纵步三里，抵茂林修竹，溪深水净，得先生之居，谒拜先生。先生既殁，先考评其为人，先叔作序，以纪名实”。李迥跋中所言“先叔作序”，即指李格非所写的《廉先生序》。李格非在序文中称廉先生为“ 同里人”．末后署“元丰八年九月十三日，绣江李格非文叔序”。绣江为章丘之别称，因境内有绣江河而得名。依据以上资料，可知廉先生为明水镇人，而清照的父辈与之同居明水，相距仅有三里之远，同时又称之为“同里人 ”，因而可以认定李格非确为章丘明水人。 章丘位于济南和淄博之间，宋时属于齐州济南郡①。明水在章丘市东南，它北接黄河，南依泰山山脉。其地山青水秀，泉水清澈明净。泉水之盛，可与济南相媲美。潆洄前后的绣水泉、明水泉、西麻湾泉三大泉系之水，汇而北流，注入长达几十里的绣江。 在注入绣江的诸泉系中，又以“方圆半亩许，其源直上涌出，百脉沸腾，状若贯珠，历落可数’’②的百脉泉为首，这一与济南趵突泉齐名的著名泉水③，在明水镇东。它犹如空谷佳人，幽处在宁静安稳的小镇旁，汩汩滔滔，长流不断。据说李清照的故居，就在百脉泉西南不远处的义仓一带。 在明水镇东边，三十里的绣江水，一望无际。伫望东北，绵延不尽的长白山爽气朝来。元代诗人元好问，曾以“长白山前绣江水，展放荷花三十里 ”等诗句，表现了对于此间风景的绝佳印象。这里，水中莲叶田田，远山青崖翠发。茂林修竹，匝地皆是；菱瓣莲花，应时而有。真是风景清嘉，人物风流。古人常说，山水清胜之处，往往特产佳人而绝代，如西施之在苎罗，昭君之在香溪，这是山水聚其灵气、钟情于人的表现。明水镇上清润的百脉泉水，也奉献出了一颗最清丽照人的珍珠——绝代才女李清照。 P1-3

你想对清朝后宫中的各位黄妃、皇后、黄太后有所了解吗？她们的生活到底与普通老百姓有什么不同？她们各自的生活又有什么差别？历史上有名两朝太后孝庄为何要下嫁其叔多尔滚？香妃真有其人吗？如果有，她又是怎样一个传奇女性？……诸多后宫疑问，尽请在本书中寻找答案。本书所选的十二位女子，贵为大清皇妃，然其各自的命运却有着天堂与地狱的差别。生活在古代皇室的女子，并不像人们所想象的那样无忧无虑，温馨如意。伴君如伴虎，荣辱沉浮瞬息变幻，不知何时就会祸起萧墙。他们的容貌自不多言，其美艳当不会有多大的差别，只不过是在不同或相同的历史背景下，演绎着紫金城里的女人们的悲欢宠辱的故事，而且历史的变迁又在她们身上罩上了层层迷雾，基或盖棺难以定论。也许是“才”与“德”决定着她们的命运，甚或国家的命运。