的载体。儒生人格独立，思想自由，是一股理性的文化力量。“天下有道则见，天下无道则隐”。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，他们都对社会抱有强烈的责任心。两千多年的中国历史，儒家思想被统治者所利用，儒生因皇权的强大而永远扮演悲剧角色——但却是隐身的主角。因为他们始终以坚韧的抗争，校正着历史的车轮。儒生是个沉重的话题，但这个另类的文本，会让阅读变为轻松——今天年轻人的视角，今天新人类的语言——原来，历史也可以这样写。过去，儒生是小众；今天，读书人漫山遍野。只是，我们还有他们的激情、气节、责任和理想吗……在我们正式翻书之前，先读几句他们的语录作早课吧：○修身，齐家，治国，平天下（大学）○志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（论语）○富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）○人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（司马迁）○宁为玉碎，不为瓦全（北齐书）○位卑未敢忘忧国（陆游）○先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）○人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）○天下兴亡，匹夫有责（顾炎武）○苟利国家生死已，岂因祸福避趋之（林则徐）本书前言被遗忘的孔庙成都是一座文化底蕴深厚的城市，佛寺和道观特别多，市内规模较大的就有文殊院、昭觉寺和青羊宫，近郊则有道教名山青城山、佛教胜地宝光寺和灵岩寺。天气好的时候，这些地方人满为患。成都西郊的崇州还有一座孔庙，三年前，我陪父亲去了一趟。这座孔庙始建于清末，据说在八十年代曾重新修葺，但“文革”在它身上留下的伤痕仍随处可见。与热闹的佛寺和道观相比，这里可说是门可罗雀。在供奉孔子的大堂里，一个小男孩指着孔子的像问他父亲“这是谁”，那汉子嘻嘻一笑，脱口而出“孔老二”。记得我小时候也有过同样的疑惑，当时我在看一本小人书，在那里，孔子被描绘成一个“开历史倒车”的“疯老头”。他是谁？带着儿时的好奇，长大后我陆陆续续地读了一些与孔子儒学有关的书籍，才渐渐发觉自己被上一代人“蒙”了。孔子并不是“疯老头”，也没有“开历史倒车”，他只是一个典型的中国知识分子；是社会的反动和非理性，才使得他显得格格不入。孔子遇到了来自于现实的双重压力，他目光远大，特立独行，注定会令老百姓不解；而当他替老百姓向政府要“仁政”时，又注定会为当权者所憎恶。今天在孔庙的一幕实际已在两千多年前的中国上演过了。特别是近一百年来，科举废止，西学东渐，连儒家知识分子也“变节”了——孔庙的冷清是意料中的事。但孔子仍是令人敬畏的，不仅仅是因为他的微言大义，也不仅仅是因为他的忠勇刚直，而是因为他对真理（道）有一颗敬畏之心。因为敬畏，他写下了令“天下乱臣贼子惧”的《春秋》；因为敬畏，他敢冒天下之大不韪向世俗宣战；因为敬畏，他立下了“朝闻道，夕死可矣”的誓言。历史上，孔子对真理的敬畏之心也曾赢得人们的敬畏，所以敢明目张胆地糟践他的年代只有秦朝和“文革”，但“焚书坑儒”的“强秦”只撑了十三年，而“评法批儒”的“文革”也一样命短。于是历史上的统治者们只得阳奉阴违，封孔子为偶像，试图将他“捧杀”。西汉的董仲舒就极具创造力地把“儒学”打造成为一把砍向孔子信徒的利剑；而隋以后的皇帝们则在科举考试上大做文章，挖空心思拿“儒学”编织一张“为君用”的人才网。就这样，曾经意气风发的孔子，在汉以后渐渐静下来，沉下来，成为遗迹。孔子被国人遗弃了，但敬畏之心永存——一个没有敬畏之心的民族是不可想象的。但敬畏不应建筑在愚昧无知和生死得失上，它当以理性为基点，以精神为力量。在孔孟那里他叫“仁义”，在程朱那里它叫“天理”，在陆王那里它叫“良知”，在康梁那里它叫“维新”，在孙黄那里它叫“共和”……因为敬畏，我们于悲喜之外热泪盈眶；因为敬畏，我们违背常理地选择了苦痛和死亡。出了崇州孔庙，心一直沉甸甸的。想当年，衰老的孔子曾感叹“天下无道久矣，莫能宗予”。那该是怎样的一种心境啊！我仿佛看见两千多年前那双极度忧惧的眼睛——三年来，这双眼睛穿越战火，穿越饥馑，穿越劫难……时时来到我的灯下，注视着我，让我怀着敬畏之心写下这些文字。

英国著名史学家阿诺德.汤因比的名著《历史研究》已为读者所熟悉，本书在内容和形式上与已出版的《历史研究》有所不同。它收入了支撑作者论点的大量历史例证，保留了更多细节。同时，作为第一部插图本，配合文字说明的各个插图（共计90幅彩图，400多幅黑白串文图）赋予了本书新的内容。图片不仅增强了文本的效果，而且能传递大量文字所无法充分表达的信息。汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察，以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程，在这一令人着迷的历史画卷中，作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐。<

徐杰舜，男，1943年12月出生于湖南零陵，祖籍浙江余姚，1965年毕业于中央民族学院分院（现为中南民族学院）历史政治系，现为广西民族学院学报编辑部主任、常务副主编，广西民族学院学民族学人类学研究所教授，中央民族大学人类学博士生导师，兼任广西民族学院汉民族研究中心主任。长期从事人类学、民族学、研究，先后出版著作30余本，发表论文200余篇。代表作有《汉民族发展史》、《雪球：汉民族的人类学分析》等。在汉民族研究，以及人类学、民族学、民族史、民族理论、民俗学诸学科中均有开拓性、创造性的贡献，1994年被广西壮族自治区人民政府授予“有突出贡献科技人员”称号、自治区重点学科带头人。

王欣夫先生（1901-1966）名大隆，字欣夫，号补安，后以字行。祖籍浙江秀水（今嘉兴市），后其祖移居江苏吴县（今苏州市），遂为吴县人。先生诞生于清朝末年，未受科举洗礼，亦未接受新学薰陶，年轻时随吴江著名文学家金松岑学习国学，后又到金的老师吴县曹元弼处学习经学。曹为前清翰林院编修，是专精三礼的经学大师，先生从其受业，故对三礼亦有专门研究。学业有成，应苏州女师聘请，在该校任教。后又应上海圣约翰大学之聘，任国文教授。1952年全国院系调整，转入复旦大学中文系。1966年因患肺炎去世。本书是已故复旦大学教授、著名的古典文献学专家王欣夫先生生前的授课讲义，从目录、版本、校雠三个方面综合地对文献学的流变概况作了论述。尤其是这部写于近半个世纪以前的著述，在当时就独具慧眼地注意到新出土的各种资料、日本等海外所存的中国文献在文献学研究中的作用，以及现代学者在校雠学方面的成果。

讼师，是中国传统法文化中不可忽视的现象。然而遗憾的是，在汗牛充栋的法文化研究成果中，学界对讼师的关注才刚刚开始且少之双少。概略地说，讼师在古代社会中扮演着准律师的职能。他们可能为金钱利益而充当“挑词架讼”的讼棍角色，也可能因以法维权而赢得讼师的尊称，具有极强的两面性。在中国这样一个具有深厚的历史文化积淀的国度里，对于讼师这样的现象绝不能简而言之，它的出现和存在具有深刻的经济、政治、法律制度、文化等根源，与西方源远远长的律师现象有相当大的区别。讼师的行为，主要业务是代写书状，这些书状包括遗嘱、各种契约、呈状以及工商行政方面的申请，更多的是谋写诉状。讼师的活动，离不开具体的有形物质基础。他们的外化名称在不同的时期因不同的社会背景而不同，但这一职业的内涵 和外延则大同小异。讼师多出身于运途不畅的士人，具有一定社会关系的吏人、干人、衙役宗室的子弟，以及胆大横行的豪民。不同时代，讼师活动则因社会经济、政治诸方面的差异呈现出明显的地域性。讼师和儒家的精神从根源上并不是不可调和的冲突。因为讼师们所处的社会背景是儒家思想的德礼之治，所以，他们的思想毫无疑问地带着儒家的烙印。讼师秘本是讼师世界的全方位的再现和反映，它不但使我们对讼师群体的书写状文技巧有了全面的了解，而且，从中展现了古代讼师在法文学、道德和法律普及教育以及教育以 及笄状谋方面的卓越成就。同时对古代的立法和司法活动产生了重大的影响，至于对今天的法制文明推进，也具有十分可贵的借鉴价值。

《南田遗韵》的内容研究的是清代书画家恽南田，通过阅读，编者会更加赞同上面的说法。同时，还会注意到一个问题，那就是说一位艺术家，他的作品不仅仅和他的天资与技巧有关，还会受到社会和他身世的影响。一件作品，所包含创内容实在是多得很，体现在表面上的那只是一部分，更多的东西是直接看不到的。就恽南田来说，只看看书里每一节的标题，就可以引人人胜，像“鹫峰奇缘”“半园情结”“东园交友”“伤感寄思”“以诗会友”……就可以大致勾勒出这位艺术家的人生轨迹来，也知道他能“山水高逸”“花卉寓意”“书法雅秀”也不是凭空得来的，和他的经历、环境、性格、心情、情愫诸方面有着直接的关系。编者说要全面看明白一位艺术家的作品，就要彻底了解他的人生。就拿恽南田来说，如果编者把相关的问题搞清楚了，再来看他的画，就可以看到水在流，云在动；仔细听似乎还有潺潺的水声；如果是欣赏花鸟画，就可以理解“鸟语花香”的真正含义。当然，这种欣赏是靠心灵的敏感才能感觉到，这和文学修辞里的通感是很接近的。

家族是传统中国社会的基层结构，家族史研究是中国社会史研究中的重要课题。这些课题所涉极为广泛，大体言，可以从结构、功能、发展三个角度来理解。从结构的研究来看，家族史涵盖了家庭、家族、宗族三个层次，家族的规模、大小、形态、亲属关系与伦理、内部的凝聚力、外部的依付势力与人际关系等问题皆属之。从功能的研究言，家族史的研究的重点是由家族所形成的社会群体在不同阶段历史社会中所扮演的角色，包含家族与政权的关系、社会活动以及其经济功能等问题。从发展的研究看，家族的支分叶佈、断续昇沉、兴衰因缘、发展策略、世丛家风、不同家族间的互动等都是家族史研究的主题。

本书通过对1600年以来中国历史的考察，以作者信守的现代国家概念来探索当西方国家开始步入现代社会以后，中国何以长期徘徊在现代国家行列之外的原因。对历史的追寻远不是本书写作意义的全部，作者更为关注的是对现代中国的解读。

这套书本来是以“文史知识丛书”的名义出版的，现在改成“文史知识文库”。“丛书”改成“文库”，目的是使这套书容量大一些。把这套书编得更充实、更丰富，不仅容纳《文史知识》已经刊发过的较好的内容，带要容纳《文史知识》未能刊发的好内容。我们的计划是深入浅出地、重点而又系统地介绍中华民族古代文化的丰硕成果。我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大声文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。<

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