本书收《卫礼贤——人格肖像》、《卫礼贤的科学著作》、《卫礼贤——世界公民》等16篇文章，对德国传教士卫礼贤进行了研究。

为了更完整、全面地把握《鬼谷子》这部巨著的精髓，更好地服务于富于挑战与竞争的当代人，笔者邀请了学术界的几位师长和同仁，参考了世面上流行的二、三种《鬼谷子》版本，编著了这部集鬼谷子生平事迹考、鬼谷子及纵横学派历代传人史略、鬼谷子主要论著注释、鬼谷子谏君说人九条秘诀、鬼谷子巧制小人十八绝招、鬼谷子三十六无敌神招、鬼谷子七十二斗智战术等于一炉的《鬼谷子智谋大全》，此着抛砖引玉，如能使聪明的读者登堂入殿，自取其精华宝藏，那也就不白费我辈之挑灯夜战之苦心了。

朱鸿，现执教于陕西师范大学新闻与传播学院，曾获得首届冰心散文奖，另有多篇文章入选中学语文教科书。本书是作者对二千余年的中国文化，对在夹缝中喘息的中国人，对被扭曲、扼杀的人性，进行的一次深刻而痛苦的反省，是“重读大时代”系列中的一种。全书共收录14篇文章，其中《我在孔庙的所见所想》剖析了本具有独立精神的孔子，其思想是如何最终沦为统治者需要的工具和滥觞的；《成功的罪孽》尖锐地指出商鞅在以“法制”为特色的铁腕政策帮助秦国日益强盛的同时，也开了钳制思想、压制民意的先河；《灰堆》则通过解析著名的“焚书坑儒”事件，无情地鞭苔了统治者灭绝文化、践踏人性的残暴行径，指出这一事件给灿烂的华夏文化和思想所带来的灭顶之灾。全书以崭新的视角，从历史、文化、制度等方面，回溯了几个具有典型意义的大时代下人文精神坚韧的嬗变和各个层面中国人的生存景观。

本书对中日两国的祖先崇拜通过实地调查进行了一些探讨和总结。但是，中日两国在祖先崇拜，特别是家庭意识、灵魂信仰等方面，可比性内容很多，存在着诸多的异同，本书没有涉及这方面的内容。还有待于笔者今后的进一步学习和研究。周洁，1985年毕业于北京第二外国语学院亚非系。1988年赴日留学，专攻家庭社会学。1999年，获日本甲南女子大学社会学博士学位。现任北京第二外国语学院日语系副教授，从事中日农村信仰历史变迁和转型研究、日本家庭研究等。主要论文有：《现代族谱的编纂特点和意义》、《“家祠”与“宗祠”——社会变迁的中国农村》等。从自然风土上讲，中国是在幅员广阔的？恋厣贤ü肆ㄔ斐浅亟岢裳导牛毡臼且陨胶踊肪匙匀恍纬傻募盼缁峄〉摹Ｈ毡镜南亍⒖さ鹊男姓只疽宰匀换肪忱椿郑谝孕∨璧刈匀换值拇迓浼诺纳缁嵬持沃行纬闪松缁嵋馐丁６庵执迓涞耐澈咸寮次毡镜氖献濉Ｈ毡镜氖献逋ǔＲ彩峭底槌傻耐宀柯洌胫泄淖诮淘谡巍⒉镁觥⒕隆⒓漓氲确矫娴淖饔糜邢嗤牡胤健？

瓦特——“蒸汽机之父”，小时候体弱多病，常受欺负，开始的时候也不是老师眼中的好学生。可是从小他对自然事物充满了探究的兴趣，并且持之以恒。经过30年的苦心钻研，终于完成了蒸汽机的伟大发明。他的发明带动了整个世界的工业技术革命；开启了人类文明的新时代。

甘肃彩陶是世界文化遗产宝库中的瑰宝，是中华悠久历史文化中的明珠。马家窑文化将史前彩陶推至巅峰阶段，多种色彩的综合运用、器形和纹饰的完美结合、各种纹饰及其母题的异彩纷呈、制作工艺的精湛，谱写了中国彩陶史上最为辉煌的篇章。本书以马家窑、辛店等彩陶为研究、叙述主体，探研史前人类的文化、审美、手工制作、生存状态等。图文并茂，是彩陶收藏、爱好者的必备书。<

本书内容丰富、庞杂、理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部寻当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。不仅阐述了人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战略时期重人轻神的人文思潮。

前言：浪滚长江东道水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多人事，都付笑谈中。—[清]无名氏《临江仙》这是历史的浩叹！也是一种对待历史的态度；但历史并不因此就真的“转头空”，“古今多少事”也不会因此而真的成为“笑谈”，“‘英雄”更不会因此而被淘汰净尽。相反，我们却会在这种历史的法叹中获得一种澄明的心境。如果能在这种澄明的心境中穿越法瀚的时空隧道，透过纷纭的兴亡成败，也许，我们不难发现，一个个的朝代虽然被颠覆了，但历史仍然在延续，我们不过生活在传统与未来的交际处，我们虽然创造着未来的历史，但我们又是过去的历史的延续。那么，历史是什么？历史既不是唐宗宋祖、秦皇汉武，也不是强权暴力、阴谋诡计。历史是一种文化，是一种大智慧。谁掌握了这种文化和大智慧，谁就掌握了历史，谁就能够创造历史。据说，中国人天生都是政治家，中国政治的运作方式也是“人治”，所以传统文化的精髓也就成了“治人”。于是，人人都似乎成了谋略家，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”之类的话就说透了这个意思。的确，许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，不仅给社会带来了极大的内耗，更为严重的是，这种谋划和算计似乎已上升为一种根深蒂固的处世态度和人生观，它已经不是一种“才”．而是内化成了中国人的生存之“道”，变成了中国人的处世哲学。然而，没有文化根底的谋略终究是靠不住的。如果智谋仅仅是一种方法，一种技术，那么，帝王之学人人可讲，只要照本宣科；岂不是人人都可以君临天下？孟子日：“不忙而得国者，有之矣；不仁而得天下者，本之有也。”鲁迅也说，捣鬼有术也有效，然而毕竟影响有限。若以仁眼观史，则可得天下之大智慧；若以捣鬼之心态窥探历史；虽可得一城一地，终非正道，亦难成大器；甚至节操不保、身败名裂。智慧的根源是文化，智慧原是文化的一种表现方式。因此，权谋绝不仅仅是一种技术，中国的智慧在本质上是一种至为深刻的文化；只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的大谋略家、大智慧家。因此，从这个意义上讲，中国的智慧是学不来的，而是要用生命来体味！只有熔铸了自己的整个情感与生命，才能得到中国智慧的活的灵魂，才能用中国智慧建立起自己高大的人格和杰出的功业；...[更多内容]

哥白尼，尼古拉·哥白尼是近代表文学奠基人，日心说创立者。少年时代曾在波兰、意大利的大学学习教学、天文学、法学、医学。后来在宗教、军事、政务上都表现了杰出的才能。他最大的成就是以科学的日心说否定了统治西方1000多年的地心说。日心说经过艰苦斗争后才为人们所接受。这是天文学上的一次伟大革命，引起了人类宇宙观的重大革新。

书中收有一篇《风高放火与振翅洒水》，对鲁迅与胡适的政治观念和现实姿态进行了比较。作者对这篇文章有点偏爱，便用这篇文章的题目做了书名。还应说明的是，《许广平在改写鲁迅中的作用与苦衰》和《隔在中西之间的日本》这两篇文章曾收入别的集子，这次算是“重复出书”。本书前言特色及评论文章节选