历史知识读物
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甲申传信录(明)钱士馨 等著,李鹏飞 编《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述,于清顺治十年撰成的。全书十篇,按时间顺序叙述甲申事变始末,各篇按日排比史事,间亦附有史论,是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事,前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣,后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作,是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传,记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作,为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一,体裁、角度亦不相同,唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物,对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。 -
明清野史丛书 三朝野记[明] 李逊之 等 著,李鹏飞 编\ufeff《三朝野记》,李逊之著,系笔记体的史料汇编,全书九卷,上起明光宗朱常洛即位,下迄李自成起义军攻克北京,明思宗朱由检自缢,对明末泰昌、天启、崇祯三朝的朝局变迁、朝臣动向,对明末朝廷在内忧外患激烈的情况下,朝臣仍互相倾轧不止,至明亡犹不解的乱象有很详实的记载,对农民起义军和清(后金)军的行动,也作了一定的记述。《国变难臣钞》,著者不详,文首谓:“雍正癸丑夏,沙博士伟业出敝纸一卷,曰《国变难臣钞》,云明崇祯甲申三月十九日之变,其先世自燕邸札记者。”则是沙伟业先人于明末撰作者,其开列其时在京文臣名单,并根据农民起义军入京后诸人表现与经历分等,当是沙氏先人所著,经不知名人士抄录传世;名单之后有长篇按语,述名单中个别人在明末清初的行为,则应为抄录者所补。《过江七事》,姜曰广著,分“计迎立”“正纠参”“禁缉事”“护总宪”“裁镇将”“防左镇”“持逆案”七篇,记南明政权自议立弘光帝至马士英专权,与所谓正人一脉争权夺利的状况。作者为南明弘光朝重臣,为马士英所排,故力诋马士英及江淮四镇,但无形中也暴露了南明朝廷的腐朽与人心不一。《孤忠后录》,一卷,明末清初祝纯嘏撰,记清初顺治三年(1645)江阴贡生黄毓祺孤身起兵抗清,被执后死于南京狱中的经过。黄氏起兵为清初政治史上影响颇巨的大事,牵扯到许多方面(如黄氏起兵时,钱谦益曾命柳如是至海上犒师),本书为关乎此事的第一手史料。《行在阳秋》二卷,戴笠撰,述南明永历政权始末,所记始于永明王监国,止于永历帝被吴三桂俘虏处死,前后共十六年。戴笠未亲历永历政权兴亡,其所记述,多取于各家私记及故臣口述,虽不免受记忆不清、所言不实、记述者个人好恶等因素影响,但记事贯串永历一朝,且往往述及当事人之口语,对于永历朝史事研究仍有重要意义。 -
明清野史丛书 虎口余生记[清] 边大绶 等 著,李鹏飞 编《虎口余生记》,明末米脂知县边大绶自述平毁李自成父祖坟墓后辞职归里,及被李自成起义军拘捕、随军行动事,有为己开脱、讳饰之处。《守郧纪略》,高斗枢记任下荆南道期间守卫郧阳府,四次抵抗李自成起义军的过程,所记细节颇详实,有较高史料价值。《汴围湿襟录》,白愚记李自成三次围攻开封、明军前后设法抵抗之经历,由于作者身在城内,记录了很多官史所不记的细节,但也由于见闻有限,有不少错误记载。《客滇述》,顾山贞记明末清初西南史事,起明崇祯元年川黔两省发生起义,止于清顺治十五年两省被清军全面攻陷,所记内容包括两省起义始末、张献忠入川及败亡过程、张献忠遗部与南明势力结合抗清及战败等事,因是以时人记时事,可信性较高,但所记张献忠事仍多得之于传闻,故有不实之处。《平吴纪略》,记清军南下后占领苏州等地的过程,及当地人民反抗事迹。《思文大纪》,记南明隆武政权从兴起到覆亡的全过程,多录诏书、公文,不避繁冗,故为研究南明史的重要史料。《仿指南录》,康范生记为隆武政权守备虔州(今江西赣州),兵败被擒,抗节不屈,最终被释放的全部经历。《安龙纪事》,江之春记永历政权迁移至安龙后,明朝旧官员群体与掌握大权的秦王孙可望发生矛盾,图谋推翻孙可望,事机不密,最终被孙可望破获处决之事。《攻渝纪事》,徐如珂自述任上川东道时克复为奢崇明部将所占据的重庆府之事。《定蜀纪》,文震孟记徐如珂借助土司兵马攻取重庆,及进克奢崇明老巢永宁之事,一些细节是《攻渝纪事》所无的。《平蜀纪事》,钱谦益记徐如珂参与平定奢崇明一事首尾,较前两者更为全面,对当时明军状况也有所反映。 -
明清野史丛书烈皇小识[明] 文秉 等 著,李鹏飞 编《烈皇小识》记崇祯一朝史事,始于崇祯帝朱由检即位及其采取的各种措施,至李自成攻破北京、崇祯自缢,最后以李自成九宫山死难告终,书末附有何腾蛟《逆闯伏诛疏》。文秉作此书,是因“年来屏迹深山,间有客相过从,询及旧事”,“又承同志或一人一事相示,因纂抄成册”,于谏台奏疏等采录颇备,对于明末党争、辽东战局、李自成起义等事记载尤详。由于文秉之父文震孟身为党局之人,数遭迁贬,文秉亦受牵连,故他对朝廷党争有甚于常人的感触,因此书中对明末党争相关奏疏采择颇多,是珍贵的史料。《研堂见闻杂录》主要记录了清初江南一带因重大政治事件而引起的民间骚乱,与当地横遭劫难、生灵涂炭的的种种惨痛情景。如剃发令、南闱科场案、江南奏销案、哭庙案、明史案等,在书中均有所体现。因王家祯即今江苏太仓人,所记之人之事,皆其亲所见闻,故事实详明,有不少可补正史之阙的细节。 -
明清野史丛书 永历实录[明] 王夫之 等 著,李鹏飞 编《永历实录》,纪传体史书,明末衡阳王夫之撰。原书二十六卷,今存二十五卷(第十六卷佚)。该书详细记载了从明永历元年桂王朱由榔登基到永历十六年被吴三桂俘杀之间十六年的史事。并为永历朝文武官员分别立传。不同于其他“实录”的是,《永历实录》的体例是纪传体,而非编年体,全书共纪一卷,传二十五卷,实际相当于永历小朝廷的“国史”。由于王夫之并未追随永历帝到最后,不少记载得之于传闻,故有不确之处。《明代轶闻》,清末民初林慧如编纂,取《虞初新志》等笔记小说中关于明代的轶事,分类纂辑,共为八卷。 -
东南纪事(清)邵廷寀 等著,李鹏飞 编本书共包含《东南纪事》等十三种明清易代时期的珍稀文献。其中篇幅最长的《东南纪事》共十二卷,主要介绍唐王、鲁王政权及浙东的重要抗清人物。此外还包含有清初三大文字狱案主角之一的戴名世的三篇曾为禁毁之列的作品《保定城守纪略》《榆林城守纪略》《乙酉扬州城守纪略》。其他作者佚名的短篇《扬州变略》《淮城纪事》《江南闻见录》亦可补正史之不足。 -
东林本末(明)吴应箕 等著,李鹏飞 编《东林本末》《东林始末》《熹朝忠节死臣列传》《碧血录》《复社纪事》《复社纪略》《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》八种合订一册。《东林本末》《东林始末》记万历、泰昌、天启间党争始末。《熹朝忠节死臣列传》,熹宗当朝时,宦官魏中贤乱政,因此而死者甚众,作者吴应箕择其中十六人各为之立传。该书内容详赡,文辞典雅,每传之后皆系以赞语,可与《启祯两朝剥复录》同观。罹难诸臣皆大义凛然,由此书可略见一斑。文章风格仿欧阳修《新五代史》。现有《荆驼逸史》本、《贵池遗书》本。《复社纪事》《复社纪略》记崇祯朝及南明初期复社建立、极盛、渐衰的过程。《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》记南明弘光朝史事,对南明内部的重重矛盾作了较为清晰的记载。 -
明太祖平胡录(明)陆深 等著,李鹏飞 编《明太祖平胡录》,陆深著,记元末朱元璋起义至推翻元朝统治的前后过程,因系杂史,提到了一些正史所未记的细节,但也有一些传闻之辞。《武宗外纪》,毛奇龄著,系采撷《明武宗实录》中所载武宗遗事而成,盖毛奇龄预修《明史》时,《武宗本纪》虽据《明武宗实录》撰写,但是武宗个人生活荒唐之事,大多略而不书,毛奇龄为防其事湮没,著成本书,以与《武宗本纪》存照,故曰《外纪》。《天水冰山录》,无名氏著,实系严嵩家产抄没入官的清单,书名盖取张彖讥杨国忠为冰山的典故。《钤山堂书画记》,文嘉著,该书系作者于明嘉靖乙丑(1565)参与清点遭官府籍没的严嵩所藏书画时作的笔记,书画按时代顺序著录,法书名画分列,所著录石刻法贴墨迹类凡三百五十八轴册,古今名画手卷册页类凡三千二百零一轴卷册,能够反映明代权势者在书画收藏方面的兴趣,也为今人了解古代书画递藏情况提供了佐证。《留青日札》,田艺蘅著,是书杂记明朝社会风俗、艺林掌故。书中零星记及政治经济、冠服饮食、豪富中官之贪渎、乡村农民之生活,以及刘六、刘七、白莲教马祖师之起事情形,颇有资料价值,并附《诗谈初编》《诗谈二编》各一卷,《玉笑零音》一卷,《大统历解》三卷,《始天易》一卷,为作者杂著之合集。《民抄董宦事实》,无名氏著,记晚明乡宦、著名文人董其昌家因激起民愤,遭到围攻、焚毁之经过。《董心葵事记》,无名氏著,记明末官员周延儒、吴昌时所倚任的幕僚董心葵(名廷献)自发迹至败落的全过程。《震泽纪闻》,明代笔记小说,王鏊记所见闻之轶事,有一些记载可与史书相印证。 -
三湘从事录(明)蒙正发 等著,李鹏飞 编本书收《纤言》《海东逸史》《三湘从事录》等三种明清野史文献。《纤言》,所记皆为晚明清初要事。上部记晚明"三案终始";中部记"三案"馀波及清初南京、淮扬文武诸臣事;下部记南明弘光、隆武、鲁王诸事,其中"金陵七十三人""大悲和尚""酒色串戏"等篇,尤有独特的史料价值。今据神州国光社排印本整理。《海东逸史》,题翁洲老民著,共十八卷,首二卷为《监国纪》,记鲁王生平,及鲁王政权行事本末,其后十六卷皆为列传,记述鲁王诸妃、部下文臣武将,以及效忠鲁王政权、不愿降清的民间义士行迹。《三湘从事录》,明末清初蒙正发撰。蒙氏于明亡后曾参加抗清复明活动,该书即是此段经历的实录,有较高的史料价值。书成后曾"沉湮垂二百余载",后经清末金永森访求刊刻,方行世。现据神州国光社印本标点整理。 -
鲁迅的青年时代周作人 著他的文学工作差不多一直是战斗,自小说以至一切杂文,所以他在这些上面表现出来的,全是他的战斗的愤怒相,有如佛教上所显现的降魔的佛像,形象是严厉可畏的。但是他对于友人另有一副和善的面貌,正如盾的向里的一面,这与向外的蒙着犀兕皮的大不相同,可能是为了便于使用,贴上一层古代天鹅绒的里子的。
