中南海西花厅，是周恩来和邓颖超同志一生中工作、生活时间最长的地方。人们怀着无限的敬意，怀念着敬爱的周总理和邓大姐；人们也以极大的兴趣，向往着他们工作和居住的地方——西花厅。为此，我们按照西花厅的本来面貌，并以许多鲜为人知的遗物轶事，整理出版了这本画集，以飨读者。

本辑为文汇报都市旧闻版文章荟萃，主要介绍上海近现代的人文掌故、风土人情、经济文化、交通轶事、金融纪事等。

本书写的魏巍是在中国新民主主义革命阶段的抗日民族解放战争和人民解放战争中，在社会主义的革命和建设中，在抗美援朝和援越抗美这两次反对美帝国主义的军事进攻以捍卫社会主义制度和保卫世界和平的军事斗争中，在反对美帝国主义的和平演变战略以捍卫社会主义事业的意识形态斗争中——在这些或者枪杆为主、炮火连天，或者心战为主、笔卷风云的，既严酷惨烈、又尖锐复杂的，长达六十年的斗争中造就出来的无产阶级革命诗人、作家、文艺评论家、政论家和国际主义文艺战士。本书前言特色及评论文章节选第一章从黄河抗日怒涛中涌现出来的十七岁少年诗人平津危急！华北危急！中华民族危急！“平津危急！华北危急！中华民族危急！”一九三七年七月七日夜，日军向卢沟桥中国驻军发动进攻，第二天中国共产党的通电便从延安窑洞发出，并以火劈天开之势迅流于平津，迅流于华北，迅流于全中国、全世界，迅流于海内外中华儿女的心中。

“追寻大直沽”征文中收到的这些文章来研究大直沽、特别是研究天津的历史，那是远远不够的。从“寻限”的角度，从爱国主义教育的角度，从发展经济特别是芡展旅游业的角度，我们都应当加大对天津历史研究的力度。今天，我们把“追寻大直沽”征文中已经发表的文章集纳成册，供有志于研究天津历史者参考，也算是我们对此尽了绵薄之力。

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对军事和政治的辩证关系以及政治对军事的决定性作用，吴起也有很深刻的认识和独到的见解。他初见魏文侯时，就援引古代的历史教训说：“从前，承桑氏（远古时代的部落）的国君只讲文德，废弃武备，结果灭亡了；有扈氏的国君（处于夏禹时代）依仗兵多而好战，结果也灭亡了；英明的国君有鉴于此，就必须内修文德，外治武备，把二者结合起来，才能治理好国家。”有一次魏武侯西巡，与吴起共同乘船顺黄河而下。武侯指着雄伟壮丽的河山对吴起说：“你看，这高山大河多么险固，真是我们魏国的珍宝啊！”吴起立即回答说：“国家的安危盛衰，在于政治的好坏，而不在于山河的险固。上古时南方部落三苗氏。左有洞庭湖，右有鄱阳湖，虽然地势险要。但因不修德政，失去民心，结果被夏禹所灭亡。夏朝的最后一个国君夏桀，左有黄河与济水，右有太华山，南有龙门山，北有羊肠坡，山川都很险固，但因政治腐败，结果被商汤所赶跑。商朝的最后一个国君纣王，左有孟门山。右有太行山，北有恒山，南有黄河，由于残暴无道，结果被周武王战败而自杀。由此可见，国家的安危在德不在险。假如大王您不修德政，连这同一条船上的人都会成为您的仇敌！”武侯听了深受启发，对吴起大加赞赏。还有一次，魏武侯问他：“要想使军队作战时阵势稳固，防御时牢不可破，进攻时克敌制胜，应该怎么办？”吴起回答说：“如果能使德才好的人处于上位，德才差的人处于下位，军队的阵势就自然稳固了；如果能使人民安居乐业，并同各级政府的官员很亲善，军队的防守自然牢不可破了；如果能使老百姓都赞美自己的国君，讨厌邻国的国君，战争的胜利就是肯定无疑的了。”这就是吴起重视德政、重视民心向背的思想，在当时的历史条件下是难能可贵的，是吴起能够取得辉煌业绩的思想基础。吴起镇守西河二十多年，由于他杰出的才能和显赫的战功，很受魏武侯的器重。后来，魏武侯的女婿公叔接替了相国的职务，他对吴起十分嫉妒，就经常在武侯面前说吴起的坏话，诬蔑吴起对魏国有二心。开始，魏武侯还不太相信，时间一长也就逐渐产生了疑心，于是撤了吴起西河守的职务。在这种情况下，吴起深恐进一步被害，便于周安王十九年（前三八三年）离开魏国，投奔了楚国。他告别西河的时候，眼含热泪，非常悲痛地说：“倘若国君听信谗言，不了解我一片报国的忠心，西河这片土地，不久就会被秦国夺去，魏国也会一点一点地削弱下去。”果真不出吴起所料，自从吴起走后，魏军常常吃败仗，不到二十年，全部西河地区就被秦国占领了。吴起到楚国以后，受到楚悼王的器重，很快就当上了令尹（相当于相国的官职）。当时，楚国虽然是国土最广大的一个诸侯国，但尚未变法革新，政治腐败，经济贫困，军事上战斗力也较弱。这时吴起已年过花甲，仍然老当益壮，雄心勃勃。他不顾楚国旧贵族的强烈反对，极力推行变法革新、富国强兵的政治路线。在楚悼王的支持下，吴起采取“明法审令”、废除世袭分封、取消贵族特权、奖励耕战之士、严格整顿军队等一系列措施，仅仅一年多的时间，就使楚国强盛起来，南面平定百越（当时我国南方各族的总称），北面吞灭陈、蔡（位于今河南东南和安徽西北的两个小诸侯国），并击退魏、赵、韩三国的进犯，西北面打败了秦国的军队，连连获胜，威震天下。但是，好景不长。周安E-十一年（前三八一年），吴起到楚国才两年多，楚悼王就病死了。悼王一死，楚国的旧贵族立即发动了叛乱，包围王宫，捉拿吴起。吴起在危急之际跑进楚悼王的灵堂，伏在悼王的尸体上，被乱箭射死。终年约六十三岁。杀害他的人也被以兵加王尸的罪过处死。一代名将韩信秦始皇嬴政年代，在江苏淮阴县韩家村，有位少年姓韩名信。幼年时家中虽不太富裕，但父亲是个勤劳明理之人，节衣缩食要供韩信读书识字。韩信自幼聪明。他不辜负期望，对所学知识都能一一牢记。他的勤奋好学深得老师的器重。一次，老师对其学生言道：“我一生所教的学生中，惟有韩信日后能成大器，有所作为。”可惜韩信十二岁时，其父因劳成疾，不幸早逝。韩母又百病缠身，家中渐渐一贫如洗。韩信十五岁时母亲病故，他不得已辍学。从此他无依无靠，孤苦伶仃，靠在河边钓鱼谋生。他生性喜爱武功，便向村里一位武师学了点拳脚剑法，师父看他聪明好学。便将自己的佩剑赠送于他，他非常感激，便常常佩戴在身上。韩信十六岁时，秦皇暴政，民不聊生。又因淮阴天旱无雨，河水下降，水中鱼少。他常因钓不到鱼，换不来银两而饿饭。一日，他头顶烈日在河边钓鱼，由于腹中无食，再加天热，不觉倒在河边，昏了过去。在下游不远处，一位面目清秀的中年妇人带着她十四岁的女儿紫娟在河边为人洗衣，中年妇人是靠洗衣为生，人称漂母，见河边倒着一位少年，急忙和女儿跑到韩信身边。漂母扶起韩信，看看脸色说道：“想必是饿昏了，不要紧，灌点米粥就会好的。快将他搀扶到我们家中。”漂母与紫娟将韩信搀扶到自己家中。韩信躺在床榻上，漂母一勺一勺地给韩信灌进米粥。韩信渐渐苏醒，睁开双眼。“你姓啥，家住何处，因何饿成这样？”漂母问道。韩信惭愧地讲述了自己的身世和近况。漂母起了怜悯之心；又见韩信英俊年少，质朴淳厚，便说道：“既然你无依无靠，如若不嫌弃我这破烂茅屋，粗茶淡饭，就住在我这吧。她叫紫娟，我还有个小女儿叫文娟，你们就当兄妹相称吧！”韩倌见这茅屋虽然简陋，但屋内收拾得非常整洁，又见漂母善良热情，便点了点头说：“多谢伯母厚意．信若日后得志，必报母恩。”从此，韩信就寄食在漂母家中。帮助漂母干些体力活。漂母待韩信如亲儿子一般。转眼一年过去，在一个隆冬，韩信上山打柴，阴霾的天空飘起了一朵朵小雪花，他打完一担柴禾准备回家，忽然抬头见一老翁鹤发童颜，在一块不大的平地上练习武功，他不由自主放下柴担走到老翁跟前观看，老翁剑术已登峰造极，利剑上下飞舞，雪花竟然飘落不到老翁身上。韩信情不自禁地喝彩：“好剑法！”老翁闻声立即收剑，抬头见是一少年后生，便转身要走。韩信慌忙上前跪拜在老翁脚下：“请老伯收我为徒！”老翁上下打量着韩信，见他眉清目秀，眉宇间透着一股英气，心中已有几分喜欢，沉思片刻问道：“你喜爱武功？”韩信见老翁发问，急忙答道：“我自幼喜文爱武，但家中贫寒，因此习武造诣不深。今日有幸巧遇高人．请师父收我为徒，不然我就跪到天黑。”老翁微微一笑：“啊！你真有诚意，那你习武为了什么？”韩信沉思片刻：“为了将来报效国家，除暴政，辅佐明主创建太平！老翁诧异地望望韩信，心中思量：“他年龄不大，志向却不小，竟有如此雄心，日后必是国家栋梁之材。”便说：“既然如此，我就收你为徒，教你武功。传韬略。”韩信高兴地急忙叩头谢恩：“谢师父！”老翁又道：“你先起来，今日先挑柴回家，等三日后来此等候。”言罢转身而去。韩信望着老翁的背影消失后，才起身挑起柴担下山。……

＜br＞本书是目前国内第一部全方位、多角度、较为全面系统论述徽州学（亦称徽学）的专著。全书分上、下两编：上编为徽州学通论，从宏观角度论述了徽州学的涵义、研究对象和范围，以及研究的目的意义及方法；下编是徽州学分论，详实具体地论述了徽州学的各个组成部分，诸如“徽州人”、“徽州人文”、“徽州技艺”等。20世纪中叶以来，中国徽州学成为与中国藏学、中国敦煌学并列的三大显学之一，在海内外日益引起人们的关注。本书的问世，必将进一步促进徽州学学科体系的建设，推动徽州学研究的深入开展。

《福州老街（修订本）》汇集了从清末至今的100多年间福州街道、地段的老照片多幅，其中许多照片忆成孤品。同时，讲述了80多条街道的由来、沿革和地名中蕴含的政治风云、社会角逐、趣闻掌故、名人名店、名胜古迹、风味风情、宗教习俗和经济信息。这是一部反映福州古城风貌和民俗风情的浓缩画卷：古朴的街巷、繁华的市井、独特的民居、醇美的风俗、幽远的遗迹、近代的建筑，还有旧城改造的苦涩、街市的变迁，一一汇于书中，使即将失去记忆的福州老城，又重新跃入了人们的视野和脑海。它是福州老街在旧城改造中不幸的万幸。《福州老街》文字通俗凝练，内容翔实完备，图文并茂，熔历史性、知识性、趣味性、教育性于一炉，做到雅俗共赏，使读者不分行业、不别老幼、不论文化层次，只要开卷，总能从中汲取有益的养分，受到启迪和教育。无论福州人还是外地人，都可从中了解到福州古往今来的沧桑历史、风土人情。因而，它是“了解福州、热爱福州、建设福州”的一本良好的乡土教材。

本书的编者收集了大量印刷精美的月份牌图片，将其分类，如有关衣料印染广告的月份牌、多人出现的婚姻家庭的月份牌、香烟点心等广告的月份牌等等，营造了一种怀旧的温情氛围。每一种月份牌都配有文学名家的传世之作，当然少不了张爱玲和苏青这两位上海才女的作品。图与文相得益彰，使读者沉浸其中，仿佛回到了当年的上海滩。

本文集共收集了30篇文章。其中大部分是这次纪念会的发言稿和向会议提交的论文，另一部分是由潘光旦先生的女儿潘乃谷和潘乃穆教授特意向本论文集推荐并提供的论文，其中包括1999年10月在上海复旦大学召开的第五届潘光旦纪念讲座的论文，只有少数几篇是已发表过的论文。我们按照文章的内容把这30篇文章大体分为三个部分，第一部分是回忆和纪念性的文章，共有17篇。第二部分是关于潘先生土家族研究的专题讨论，共3篇。第三部分是潘光旦先生各方面学术思想的研究讨论，共10篇。涉及内容十分丰富，既有对潘先生优生学、遗传学、性心理学、社会学学术思想和研究成果进行讨论和评价的文章，又有对潘先生位育理论、新人文史观、做学问的风格、治学态度，以及翻译作品、文学作品进行介绍和讨论的文章。从这些作品中，我们不仅可以看到潘光旦先生学识的博大精深和治学的勤奋精神、严谨态度，而且还可以得到许多有益的启迪。