《山西省非物质文化遗产名录图典》主要内容包括：长子响铜乐器制作技艺、交城琉璃咯嘣制作技艺、平定黑釉刻花陶瓷制作工艺、新绛县澄泥砚传统制作工艺、郭杜林晋式月饼制作技艺、山西东湖老陈醋传统酿造工艺、梨花春酒传统酿造工艺、汾阳王酒传统酿造工艺、上党堆锦艺术等。

《塞上古史钩沉》凝结了周老师的心血和汗水，走访民间、翻阅典籍、上下求索、从未知的世界走向有知的境界。书中用朴实的文字诉说远古的文明，以详尽的史料佐证，以浓厚的文化滋养，深入浅出、旁征博引、去伪存真、古今融会贯通、将塞上的断壁残垣以及抽象符号描绘得依稀可见，让困惑了多少代人的迷雾渐渐散去。

《康熙顺天府志》，现藏北京图书馆，该本极为珍贵，既非刻本亦非一般意义上的抄本，而是呈写正本，不见清代各种书目着录，且迄今未发现他本。该书现存七卷，依次为地理志、建置志、食货志、典礼志、政事志、人物志和艺文志。各卷之下分别设目，总计五十二目。其上承明《万历顺天府志》，下启《光绪顺天府志》，在方志学史上占有重要位置。全书所用顺天府档案、金石录、采访册等史料，为修史、证史、纂志、补志提供了文献学的依据，于北京史填充了许多新资料。而其中收录的一些档案史料，特别是清初的 “奏疏”和“部覆”二十五件，为《清世祖实录》、《清圣祖实录》、《康熙起居注册》和《皇朝经世文编》等所未编录。《康熙顺天府志》整理者，参考多部清帝《实录》、史志档案、文集笔记等资料，对原本作了认真的标点、校订和注释。该孤本的整理完成，是作者几十年来从事北京历史研究的重要学术成果；其书的面世，对北京史志研究乃至清史研究具有重要意义。

我国是一个幅员辽阔的国家。各个地区、地方由于自然地理和历史条件的不同，政治、经济、文化发展的不平衡，沿海和内地、中原和边疆、汉族地区和少数民族地区，社会历史发展的水平差距很大。因此，通史研究中探寻的社会历史发展的一般规律，并不能具体地说明每一个地区和地方社会历史发展的全部过程。地区和地方历史发展的轨迹，主要依靠地区和地方史研究去探寻。地区史和地方史作为历史学的一个分支，应有它的相对独立性，通史不可能取代得了它。地区史、地方史的分期及阶段划分，应该参考中国通史的划分，但是不能生搬硬套，强求一律。既不能把地区史、地方史搞成中国通史的机械缩写，也不能把中国通史搞成地区史、地方史的简单拼凑，这些都不是实事求是的态度。现代史学的发展既要求我们对社会历史问题进行综合性的、系统性的、整体性的研究，也要求我们进行多层次、多方位、多角度的研究。要全面认识一个国家社会历史发展的全过程及其规律，既要有宏观方面的掌握，也要有微观方面的分析；既要有纵深的历时性的探源寻根，也要有横向的共时性的比较推断；既要用一国社会历史发展的一般规律来说明地区和地方社会历史发展的特殊规律，也要用地区和地方社会历史发展的特殊规律来体现一国社会历史发展的一般规律；既要使纵向的历时性考察和横向的共时性研究相结合，也要让一般性原则和特殊性原则达到辩证的统一。目前进行地区和地方史研究的条件已经具备和成熟，人们已经自觉地有意识地把一些人物、事件放在一定的空间范围，即地区和地方来进行考察研究；各地方史（志）的编写和研究，各地区和地方专题史的研究和深入，为地区史和地方史的研究提供了丰富的素材和良好的条件。现代化建设的发展和地区、地方经济的发展对历史学提出了新的要求。地区史和地方史的深入研究不仅对全国通史的研究大有裨益，还将对地区经济和地方经济的开发、发展，对全国经济建设的战略总体规划和地区、地方经济发展规划提供历史的依据和历史的借鉴。

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版久湖湘文库锣大型丛书。《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次：一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。三、乙编中的通史、专题史，下限断至一九四九年。四、甲编文献以点校后排印或据原本影印两种方式出版。五、除少数图书以外，一律采用简体汉字横排。六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。乙编图书前言，则重在阐释该研究课题的研究视角和主要学术观点等。七、对文献的整理，只据底本与参校本、参校资料等进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则作出校记，一般不作注释。八、甲编民国文献中的用语、数字、标点等，除特殊情况外，一般不作改动。乙编图书中的标点、数字用法、参考文献着录规则等均按现行出版有关规定使用和处理。

《北京史（插图本）》以时间为序，对上起殷商、下讫当代北京城的历史变迁进行了繁简得当、精练而清晰的介绍。以历史学的视角，审视北京数千年来在城市规划、建置方面的变迁，关注历代胜迹在时间长河中的命运沉浮。对北京地区的古代城墙、园囿、寺观、宫殿等历史遗迹均有简明扼要的介绍，并配以相关图片，使读者得以更加直观地领略北京城的历史风貌。

醴陵，荆楚古邑，湘东明珠，地处湘赣要冲，历为湖南东大门。其地古为《禹贡》所称九州的荆州之域，春秋、战国属楚。西汉高后四年（公元前一八四年），封长沙相刘越为醴陵侯。东漠初，析临湘县（辖今长沙、望城、浏阳、醴陵四县地）地置醴陵县。三国时，醴陵属吴之荆州长沙郡。晋代因之。南北朝宋属湘州长沙内史；齐以后属湘州长沙郡。隋初属荆州长沙郡；大业三年（六○八），改临湘县为长沙县，撤醴陵县建置，以其地并人长沙县。唐武德四年（六二一），分长沙县地复置醴陵县，属江南西道潭州长沙郡。五代十国时，属楚国潭州长沙府。元代属湖广行省岭北湖南道天临路；元贞元年（一二九五），升县为州。明洪武二年（一三六九），降州为县，隶湖广布政使司长沙府。清初仍之；康熙三年，湖南建省后属湖南省长宝道长沙府。民国时期，湖南省省县之间区划频变，体陵隶属不常。

《文史辑存》一书主要是收录关于老寿州历史文化方面一些史料和研究探索性的文章。收录文章一般都是录用全文，有的是相关资料的节选，仅少数段落语句做了小小删改，编者谨致歉意。研究会今后将继续这方面的搜集、整理、研究工作，并将以《文史辑存》续集或不定期刊物等形式结集出版，逐步形成一套较为系统和完整的文史研究资料。因为这也是历史文化研究会的重要工作之一。

《江南社会历史评论》是区域社会研究的综合性学术刊物，目前开辟有理论探索、学术评论、江南经济、江南文化、江南社会等栏目。我们的办刊宗旨，一是重视理论的创新，尤其是本土化社会史理论的建立；二是重视新资料的挖掘，包括档案、碑刻、口碑、实物资料等；三是提倡社会史的新视野，例如在超越地域社会疆界的广阔视野中进行区域间的比较研究、在长时段的视野中研究中短时段的历史事件与人物、在地方社会与国家互动的整体史视野中审视地域社会的变迁等；四是倡导历史评论，在学术批评中推进学术的发展。

溯源全真教，问道昆嵛山。牟平作为道教全真派的发祥地，境内拥有昆嵛山，以及神清观、烟霞洞、范园、全真庵等重要全真文化遗存。2008年10月，牟平区会同山东师范大学齐鲁文化研究中心、鲁东大学胶东文化研究中心举办了首届“齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会”，这次会议的召开不仅有力推动了全真道学术研究的深入开展，更进一步加深了人们对道教圣地——昆嵛山的深刻感悟，廓清了对全真道发祥地问题的疑问，“中国牟平——全真道发祥地”这块被历史尘封已久的文化品牌终于浮出水面，再次引起世人瞩目。道教是中国土生土长的宗教，与儒、释两教并称为中国传统文化的三大支柱。在道教一千八百多年的发展历程中，逐渐形成了以全真与正一为主流的两大主要宗派，其中尤以全真道为盛。产生于金元时期的全真道，孕育于陕西、发祥于牟平、兴起于胶东。八百多年前，全真祖师王重阳在陕西终南山悟道后，辗转来到宁海古州——牟平，仅仅用两年左右的时间，就顺利完成了弟子的选拔、理论的创建与传播、三州五会的建立等创教立宗必需的工作和程序。其创教活动最终在牟平获得巨大成功。