本书如实记载延长县境内的军事历史和现状。共设军事地理、军事组织、兵事战事、军事工作、政治工作、军事人物等10章，书后设附录。

《湘城访古录》成书于光绪十九年（1893），含地图13幅，图表2幅，类述14卷，共17卷，约38万字。卷一为长沙各朝疆域图，卷二为沿革表，卷三为街巷表，卷四至十七分别载记城邑、坊市、门名、书院、祠庙、宫观、寺院、山、水、往迹、第宅、园亭、冢墓和碑碣等。凡此种种，此前别无专载，有关方志也记载得十分简略，该书则于长沙历代关于建制沿革、政治风云、军事角逐、名流佚事，直至街衢间巷，楼台亭榭，市廛苑囿，俚俗民风，无不“旁搜群籍，博采名家，穷厥源流，事俱典雅”。该书对于湘城（长沙）的历史遗迹、名山大川均有翔实的记述。经过缜密细致地爬梳考订，共列616个条目，每个条目在概述之后则附录古今名人的有关诗词、游记和其他载记。有的条目后还附按语，以纠古文献中的讹误。书中收录的古诗文，有相当部分曾散佚民间，几至湮没，经陈运溶深人发掘，广泛搜集，使其重见天日，为后人留下了一份珍贵的文化遗产。书中真实记录了古城长沙两千多年的变迁和发展。长沙西濒湘江，东临湘山，秦代长沙始设郡时，郡治即设于湘县（今长沙），汉代改临湘县，六朝时置湘州，长沙为其州治。自宋元符元年（1098）直至清末，长沙城分辖于长沙、善化两县。自秦代以来，长沙一直为湖湘首邑，故长沙又有湘城之称。书中收录了大量明代以前有关长沙的原始资料，大多翔实可靠，可补县府志之不载，亦足以纠明、清地方志之讹误。如明嘉靖以来关于湘西县的建制与演变，长沙府县志皆付阙如，而《湘诚访古录》则予以详细记载，填补了这一历史空白。《湘城遗事记》于光绪二十一年（1895）刊行，全书分为9卷，分别为人物、游宦、诗话、书画、仙释、鬼神、怪异、方物和故实，共318个条目，约7万字，多从正史和各代名流笔记中辑出。《城遗事记》分别辑录了祝良、刘寿、虞授、虞悝、邓粲、欧阳颁、欧阳询、罗弘信、刘蜕、易元吉、胥偃等44位宋代以前长沙籍名流，以及明代以前101位流寓长沙的外籍官宦与名人的生平事迹与有关著述，其中不乏可供研究者参考的珍贵资料。

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《文化松江》从不同角度介绍了松江文化的方方面面，公为“概述篇”、“人物篇”、“考述篇”、“风采篇”、“谋划篇”、“论述篇”六大部分。内容涉及松江文化名人，风土人情，传统特产，琴棋书画，宗教名物，名胜古迹，以及作者对未来松江文化发展的理性思考与规划。资料翔实，以散文的笔调，娓娓而谈，读之饶有趣味。

《上海政商互动研究（1927-1937）》借用历史学、政治学、社会学的相关理论和方法，从上海近代社会变迁的角度，对1927—1937年工商界、上海市政府、中国国民党上海市党部三者关系的演变进行了较系统的研究。《上海政商互动研究（1927-1937）》参考大量原始档案、报刊资料和民国名人未刊日记，从上海城市的地位和市政布局、地方自治的传统、社会整合方式和政治控制空间、角色定位和利益诉求等方面，为读者勾勒出一幅生动的近代上海政治生活图景。

档案是人类的活动的真实记录，是社会的宝贵财富，是人们认识和把握客观规律的重要依据。档案工作是维护历史真实面貌的重要事业，是记录、研究社会发展历程必不可少的重要环节。中华人民共和国成立后，特别是中共十一届三中全会以来，在各级党委和政府的领导下，在全区档案部门和广大档案工作者的共同努力下，毕节地区的档案事业有了很大的发展，取得了显著的成绩。档案干部队伍不断壮大，档案事业机构日臻健全和完善，形成了以地、县（市）档案局为中心，档案馆为主体，档案室为基础的档案管理体系。档案馆库建设面貌一新，地区和各县市9个国家综合档案馆新馆先后建成。档案资源建设力度加大，馆藏档案日益丰富，至2005年，全区地、县（市）档案馆馆藏档案达29.91万卷，馆藏资料12.46万册。档案基础业务建设取得长足进步，档案事业管理步入法制化、规范化、信息化轨道。开放档案为社会提供服务取得显著成效，1996～2005年全地区9个国家综合档案馆提供利用档案27.72万卷次、2.49万人次，为全地区政治、经济、文化和社会建设发挥了积极的作用，也为毕节地区档案事业的新发展奠定了坚实的基础。随着毕节试验区经济社会的向前发展，档案事业必将有更大的拓展空间。毕节地区的档案事业在毕节试验区的建设中，必将发挥更大的作用。

《甬城街巷》一书，从整体而言，我认为选材多样，结构清晰，内容丰富，重点突出。文章主要由政协委员、作家、专家、学者和记者等撰写。全书图文并茂，资料翔实，丰而不余，约而不失，且形式与体裁有别于以往，有较强的史料性、文学性和可读性。

暂缺简介...

20世纪80年代初期，梅花被选为南京市市花，人们对梅花更是钟爱有加。自90年代中期以来，南京市人民政府开始举办“中国南京国际梅花节”，梅花山成为中国最著名的赏梅胜地之一。每当梅花节开幕，山上万株梅花竞相开放，层层叠叠，云蒸霞蔚，整座南京城就被带入浓浓的梅文化气息之中，前来赏梅的中外游客络绎不绝。

近代以来，游民问题在性质上几经变换，从道德、伦理问题变成社会、经济问题，再变成政治问题，最后成为一个集政治问题、道德伦理问题与司法问题于一身的复杂难题，但不再是社会问题和经济问题。无业游民的文化程度及技艺水平都远远高于国民的平均水平，他们之所以成为游民，并非由于文化水平低下或缺乏谋生技能，更深层的原因在于社会没有为他们提供就业的机会……建国初期，在社会秩序的规范中，每一个人根据阶级出身确定自己的阶级成分，然后在社会上找到自己的位置。对于城市中数量众多的流浪人群和其他无法划分阶级成分的人员，人民政府将其归入游民行列，帮助他们找到安身立命之所，从而完成对城市基层社会的清理与重建。