平遥县编修志书的历史大概是：自金代（1115-1234）首纂《平遥图经》始，至明嘉靖年间（1522-1566）方有志书之修。明万历初年，以嘉靖志颇多阙略，虽经增修，仍未能完善，历经四十余年，至万历四十五年（1617），杨廷谟来掌斯邑，集县内文士，历时数月，成《平遥县志》十二卷。清初政局初定，于康熙十二年（1673）由陈以恂、梁雉翔纂修《重修平遥县志》二卷，内容过于简略，内容过于简略，下至康熙四十六年（1706），邑令王绶鉴于旧志简略，乃邀学者康乃心，共同商榷纂修，记平遥的山川、田赋、文物、风俗，历时七月而成《重修平遥县志》八卷。这部康熙四十六年纂修的八卷本县志，洋洋洒洒，十几尤字，为我们展现了三百年前康熙盛世时的平遥古城，已是物阜民康、人文荟萃；展现了古城平遥城池巍峨、衙署森严、街市井然、商铺繁陈、民居鳞盜栉比。亭台楼阁、河桥古柳、祠庙、道观、佛寺星罗寺星罗棋布；显示了平遥作为具有明清时期特色的县城的历史原型。

本书展示的大量欧洲版画原作，呈现双重历史：一是晚清帝国与西方列强的抗争，一是法国19世纪原版石印画与铜版画。换句话说，我们将会看见西洋人怎样描绘中国的故事。这将是一项略显尴尬的新经验：如同百年前被洋枪洋炮轰醒，这些早已过时的洋画可能再次提醒我们，民族的落后不仅在科技或军事，而是历史的观念，这观念的确立，期于观看。

《广东历史人文资源调研报告》收录了《广东历史人文资源调研报告》，我国相关文物保护法例，广东省重点文物保护单位和重要历史人文资源，国家重点文物保护单位，全国非物质文化遗产名录，联合国世界文化遗产名录、人类口头和非物质遗产代表作等，一方面展示了“广东历史人文资源调研”课题组的初步成果和研究取向，另一方面也为文物保护事业和文化遗产研究做了一些基础性的资料积累工作。文化遗产的保护与利用是一项传承人类文明、推进现代化事业的复杂系统工程，涉及从古代到现代政治、经济、社会、文化等各个领域。当今社会的发展，不仅仅是经济的繁荣，更应该是文化的进步。

本书从多时段、多角度、多侧面对上海城市社会生活进行研究。在卷目设计上，既有以空间为维度展开的；也有以职业、阶层为维度展开的，还有以国别、民族为维度展开的。各卷关注点以广义的社会生活为主，包括人们的居住、饮食、衣饰、交通、娱乐、交往、婚姻、家庭、风俗、习惯、工作环境、工作特点、收入、消费等方面，兼及其政治生活、精神生活。本书以研究近代上海为主，兼及古代、当代上海。开展城市社会生活研究，为的是从更加日常、更加具象、更加细致、更加深入的层面，揭示上海城市的文化个性，特别是其异质文化交织的特质。

《瞻岐史略》是关于介绍宁波市乡镇地区的地方史，全书共七编，从自然到人文，由历史及地理，内容面面俱到，该书不光可以称为镇史，而且也是一部镇志。书中具体包括了：五十里金堤铸长城——标准海塘建设记略、优秀新闻战士张潮等内容。

这本小集子里的文章是自1987年至今整整20年有关社会史理论与方法问题的思考所得。其实，说“理论与方法”，实在是说大话了。一来理论与方法在我看来应该是大家才能做来的事情，愚笨如我者真难企及；二来当时写作也没有刻意追求什么理论和方法，不过是研究过程中一些不可回避的问题而已。所以，读者诸君就把它当作20年来我在社会史研究领域摸索探讨的印记罢了。

《南京城墙志》的修编，以历史唯物主义为指导，以实事求是为原则。 《南京城墙志》是一部全面、系统记载南京城墙历史和现状的地方专业性文献，为社会各界了解和研究南京城墙提供基本材料，以利于南京城墙的维修保护、资源享用，达到存史、资政、教化的目的。 《南京城墙志》贯通古今，重点以明代及其后的南京城墙为主。上限追溯至周，下限一般为2005年，少数延伸到2007年。全书内容包括南京城墙的起源、营建、沿革、构造、建材、参建人员、管理制度、损毁、修葺、战例、艺文、大事记等诸多方面，不设人物传。　本书共分八章：第一章，春秋战国秦汉城邑；第二章，六朝京师城墙；第三章，隋唐五代宋元城墙；第四章，明城墙营建与布局；第五章，明城墙的工役与建材；第六章，明城墙的损毁；第七章，明城墙的修缮；第八章，明城墙的守御；第九章，明城墙艺文。

当代北京编辑部用几年的时间，策划、编辑了这套《当代北京社会生活史话》丛书。这套丛书属于当代北京编辑部组织编写的《当代北京丛书》中的史话系列，它的目的是记录和宣传北京在新中国成立后，与老百姓密切相关的社会生活各方面的变化、发展和进步，尤其是改革开放以来取得的巨大成绩；以群众喜闻乐见的形式，普及当代北京史的研究成果，帮助大家了解时代的进步、社会的发展、人民生活水平的提高和思想观念的变化，同时，为迎接2008年奥运会和中华人民共和国成立60周年，向世人展示当代北京的成就和风貌。这是一件很有意义的事情。历史是需要用文字、图片等记录下来的。记录的方式很多，党史、国史、地方志以及纪实文学等等都是。这套史话丛书，则是既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉络清晰，横向展现充分；又具有“话”的特点，即力求叙述的通俗生动和议论的简洁明了，使老百姓愿意读、喜欢读。这个努力是否取得了一定的成功，这就需要请读者来做出评判了。

清康熙三年（1664）七月十七日，南明兵部尚书兼翰林院学士侍讲、抗清民族英雄张煌言（字玄箸，号苍水，谥号“忠烈”）在象山南田之悬岙被清军“定海水师”所执，这本是历史定论，不料三百多年后，在“忠烈”故乡宁波反而成了“历史疑案”。1989年6月，桂心仪、周冠明两位先生在《宁波大学学报·人文科学版》第2卷第1期上发表《张煌言蒙难事迹考》，否定经史学家全祖望关于张公“散军居于南田之悬岙”之记述，根据清《圣祖实录》浙江总督赵廷臣“甲戌疏奏”等资料，“考证出张氏实于该年七月二十日被捕于定海之悬山岛。”（此岛今属舟山市普陀区台门镇）

《京味文化》从古都北京、民俗北京、奇趣北京、风情北京、雅韵北京五个视角，回顾了千年古都北京的悠久历史，再现了当时的生活场景，全方位地展示了底蕴深厚的京味文化。其不拘泥于一般内容的叙述，而是透过表面现象挖掘京味文化的深层内涵，系统而全面地介绍了京味文化的方方面面，内容翔实。只要您细细品味《京味文化》，就能寻觅到京城久已远去的足音，探访北京依稀存在的古迹，感受地地道道的京味文化。