“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以验得失。”中国历史的最后一个王朝？？清朝是由满洲人建立起来的。自太祖努尔哈赤始至宣统帝博仪共历经了十三朝十二帝，从1644年入关至1912年中华民国成立，清帝退位，清朝统治全国达268年之久。俗话说：“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”这句话说的一点也不错，巩固大清江山不能光靠皇帝，也需要依赖皇帝的亲室们。 以爱新觉罗氏统治者为首的宗室亲王们，为大清的繁荣立下了汗马功劳。本书介绍的是大清朝显赫一时的十二位铁帽王：有辅助幼帝福临定鼎中原、权倾一时的皇父摄政王多尔衮；有平定南京的豫通亲王多铎；有平定四川的肃武亲王豪格；有鞠躬尽瘁的怡贤亲王允祥；还有洋务处的总理大臣、首席军机恭忠亲王奕？等等。他们有的是皇帝的长辈，有的是皇帝的兄弟，但他们都是爱新觉罗的子孙，为巩固清朝的统治做出了不可磨灭的贡献。这些百姓耳熟能详、近几年频频出现在影视作品中的王爷，本书中都有记述。爱新觉罗的辉煌足以让他的后世子孙铭记，也将永载中华民族的史册！来吧，朋友，让我们梦回大清王朝，了解这些推动过历史进步的风云人物，共同感受大清朝的气息。

美和爱是女性的代名词。在绝大多数民族的神话中，美神和爱神总是由女性担当的，但是这个角色在进入20世纪后开始变得复杂，从来没有一个时期，人类对女性的社会地位、性别角色和人生价值发生这么多的争执。而上个世纪(20世纪)以来女权主义的滥觞也深刻地改变了整个社会的意识形态。但是到今天为止，没有人能够清晰地说明现在时和未来时的女性之路究竟该怎么走；女性自身或者相对于男性的社会角色该如何来确定。这个问题，波芙瓦没能完全解决，最近非常流行的苏珊·桑塔格更加没能提出什么新的想法。这两位优秀的女性只是以自己的勇气和智慧走出一条与众不同的女性之路来，而这条路正是上世纪如火如荼的"女权主义"的延续(换而言之即让女性更为男性化的主张)。 正如许多人生命题一样，"女性"究竟是什么应该是个永远无解的命题，而这个命题只有通过普通女性个体的人生实践，在微观世界的状态下独自成立。所以我们这套丛书并不打算解答这个命题(这也是我们力所不能及的)，而是通过展现不同的、多姿多彩的各种女性的生平来间接给予广大读者一个个真实、生动的案例，由读者们自己去发掘其中的答案。 关于这套丛书的选编标准，由丛书的名称可以看出，我们对美、艺术、智慧和财富有着很大的倾向性。当然在选择这些历史上真实存在的特别女性，我们也并不拒绝那些反面的例子。人性本身就很复杂，什么是正，什么是反，必须由当时的社会道德标准来决定，很难有一个统一的模式，而有趣、特别才是我们这套丛书真正关心的。就像圣经故事中的莎乐美一样，充满了迷人的气质，获得了包括自己的父亲希律王和"施洗者"约翰的喜爱，但是，在母亲的唆使下最后杀了以仁者自居的圣约翰。这个故事和我国春秋时期的"南子与孔子"的故事非常相像。南子是卫国的王后，以美艳著称，而孔子则以道德闻名。而孔子号称"泽及四海"的仁，最后却不敌南子的美。当然在中国的文化环境中，南子绝对是一个反面角色，而莎乐美则中性得多，就算在圣经中，莎乐美的行为也没有受到什么太大的非议，而奥斯卡·王尔德--这个带着女性倾向的唯美主义者更把莎乐美塑造成艺术的象征。可见，在不同的文化语境下，对相同事物的看法有很大的差异。但是，在所有的文化语境下，女性的美都是一种力量，是可以和男子的体力相抗衡的绝好武器。

美和爱是女性的代名词。在绝大多数民族的神话中，美神和爱神总是由女性担当的，但是这个角色在进入20世纪后开始变得复杂，从来没有一个时期，人类对女性的社会地位、性别角色和人生价值发生这么多的争执。而上个世纪(20世纪)以来女权主义的滥觞也深刻地改变了整个社会的意识形态。但是到今天为止，没有人能够清晰地说明现在时和未来时的女性之路究竟该怎么走；女性自身或者相对于男性的社会角色该如何来确定。这个问题，波芙瓦没能完全解决，最近非常流行的苏珊·桑塔格更加没能提出什么新的想法。这两位优秀的女性只是以自己的勇气和智慧走出一条与众不同的女性之路来，而这条路正是上世纪如火如荼的"女权主义"的延续(换而言之即让女性更为男性化的主张)。 正如许多人生命题一样，"女性"究竟是什么应该是个永远无解的命题，而这个命题只有通过普通女性个体的人生实践，在微观世界的状态下独自成立。所以我们这套丛书并不打算解答这个命题(这也是我们力所不能及的)，而是通过展现不同的、多姿多彩的各种女性的生平来间接给予广大读者一个个真实、生动的案例，由读者们自己去发掘其中的答案。 关于这套丛书的选编标准，由丛书的名称可以看出，我们对美、艺术、智慧和财富有着很大的倾向性。当然在选择这些历史上真实存在的特别女性，我们也并不拒绝那些反面的例子。人性本身就很复杂，什么是正，什么是反，必须由当时的社会道德标准来决定，很难有一个统一的模式，而有趣、特别才是我们这套丛书真正关心的。就像圣经故事中的莎乐美一样，充满了迷人的气质，获得了包括自己的父亲希律王和"施洗者"约翰的喜爱，但是，在母亲的唆使下最后杀了以仁者自居的圣约翰。这个故事和我国春秋时期的"南子与孔子"的故事非常相像。南子是卫国的王后，以美艳著称，而孔子则以道德闻名。而孔子号称"泽及四海"的仁，最后却不敌南子的美。当然在中国的文化环境中，南子绝对是一个反面角色，而莎乐美则中性得多，就算在圣经中，莎乐美的行为也没有受到什么太大的非议，而奥斯卡·王尔德--这个带着女性倾向的唯美主义者更把莎乐美塑造成艺术的象征。可见，在不同的文化语境下，对相同事物的看法有很大的差异。但是，在所有的文化语境下，女性的美都是一种力量，是可以和男子的体力相抗衡的绝好武器。

美和爱是女性的代名词。在绝大多数民族的神话中，美神和爱神总是由女性担当的，但是这个角色在进入20世纪后开始变得复杂，从来没有一个时期，人类对女性的社会地位、性别角色和人生价值发生这么多的争执。而上个世纪(20世纪)以来女权主义的滥觞也深刻地改变了整个社会的意识形态。但是到今天为止，没有人能够清晰地说明现在时和未来时的女性之路究竟该怎么走；女性自身或者相对于男性的社会角色该如何来确定。这个问题，波芙瓦没能完全解决，最近非常流行的苏珊·桑塔格更加没能提出什么新的想法。这两位优秀的女性只是以自己的勇气和智慧走出一条与众不同的女性之路来，而这条路正是上世纪如火如荼的"女权主义"的延续(换而言之即让女性更为男性化的主张)。 正如许多人生命题一样，"女性"究竟是什么应该是个永远无解的命题，而这个命题只有通过普通女性个体的人生实践，在微观世界的状态下独自成立。所以我们这套丛书并不打算解答这个命题(这也是我们力所不能及的)，而是通过展现不同的、多姿多彩的各种女性的生平来间接给予广大读者一个个真实、生动的案例，由读者们自己去发掘其中的答案。 关于这套丛书的选编标准，由丛书的名称可以看出，我们对美、艺术、智慧和财富有着很大的倾向性。当然在选择这些历史上真实存在的特别女性，我们也并不拒绝那些反面的例子。人性本身就很复杂，什么是正，什么是反，必须由当时的社会道德标准来决定，很难有一个统一的模式，而有趣、特别才是我们这套丛书真正关心的。就像圣经故事中的莎乐美一样，充满了迷人的气质，获得了包括自己的父亲希律王和"施洗者"约翰的喜爱，但是，在母亲的唆使下最后杀了以仁者自居的圣约翰。这个故事和我国春秋时期的"南子与孔子"的故事非常相像。南子是卫国的王后，以美艳著称，而孔子则以道德闻名。而孔子号称"泽及四海"的仁，最后却不敌南子的美。当然在中国的文化环境中，南子绝对是一个反面角色，而莎乐美则中性得多，就算在圣经中，莎乐美的行为也没有受到什么太大的非议，而奥斯卡·王尔德--这个带着女性倾向的唯美主义者更把莎乐美塑造成艺术的象征。可见，在不同的文化语境下，对相同事物的看法有很大的差异。但是，在所有的文化语境下，女性的美都是一种力量，是可以和男子的体力相抗衡的绝好武器。

三百余幅珍贵彩色图片揭开“赌王”帝国的神秘面纱 。从一个商贸公司的小秘书，到闻名世界的“赌王”，登上美国《福布斯》全球亿万富翁排行榜（2005年第151位），他的传奇经历让世界震惊。他的族人中，有香港开阜首富何东爵士、好莱坞中国功夫巨星李小龙、有香港赛马会第一位华人会长和多位商界精英富豪……； 他的四位夫人各个美若天仙；她的儿女继承父业，在澳门博彩业国际化的竞争中正在打造中国的拉斯维加斯……

为蒋介石医治疖疮是熊丸与“御医”头衔结缘的开始。1943年，年仅27岁的熊丸刚从上海同济大学医学院毕业不久，被调入陪都重庆的军事委员会委员长侍从室工作，见蒋介石因疖疮化脓疼痛不止，便手脚麻利地为其做了开刀手术。事后才明白：按规矩讲应小心谨慎地请其去医院治疗。好在他的医术不错，从此赢得蒋介石的信任，便开始了四五十年的御医生涯。在这部口述实录中，他根据自己的亲身经历，对半个多世纪国共两党的斗争，国民党败退台湾的经历都有生动的记载；对蒋氏父子的官邸生活情景及宫廷生活的内幕（诸如蒋介石伉俪的感情生活、宋美龄与蒋经国微妙的母子关系、孔氏家族主要成员的最后归宿，以及孔二小姐在宋美龄身边的特殊作用等等），提供了诸多鲜为人知的第一手证言，对于揭开蒋、宋、孔三大家族的神秘面纱，极具史料价值。

托尼·布莱尔 （Tony Blair） 1953年5月6日生于英国北部的爱丁堡市一个中产阶级家庭。他毕业于牛津大学圣约翰学院法律系，1984年成为大律师，1994年被女王封为枢密院成员。布莱尔1975年加入英国工党，1983年当选英国下院议员，他先后任工党财经和贸工发言人。布莱尔1988至1994年历任影子内阁能源、就业、内政大臣。他1994年当选工党领袖，是工党历史上最年轻的领袖。同年被女王封为枢密院成员。1997年5月任首相，成为自1812年以来英国最年轻的首相，后兼任首席财政大臣和文官部大臣。2001年6月在大选中再次获胜，连任首相，成为英国历史上首位连任的工党首相。布莱尔领导的工党在2005年5月5日的英国大选中再次获得胜利，布莱尔也成为工党历史上第一位三次蝉联首相职务的领导人。

本书记录了八位老一辈无产阶级革命家、党和国家领导人的家事家风，让人们从一个独特的鲜明的视角，看到了他们作为普通家长，普通父亲的鲜为人知的一面，许多真实，感人的故事是第一次披露。他们把为国操劳的同时，把一腔爱意奉献给自己的妻子和孩子。他们教人教育人的方式，方法和治家理念，是全社会拥有的共同精神财富，是我们每个家庭学习的榜样。

图书目录第一章 童年和小城婚约第二章 皇帝的新嫁娘第三章 举步维艰的年轻国母第四章 婚后的逃逸第五章 美貌和自信第六章 匈牙利王后第七章 厌恶社交的第一夫人第八章 马上女王第九章 复杂的感情生活第十章 诗人茜茜第十一章 失子之痛第十二章 漂泊的“悲伤圣母” 书摘奥地利皇帝的婚配，当然是一场政治交易，而决定这场交易的，是皇帝的母亲女亲王索菲。年轻的奥皇弗朗茨·约瑟夫虽然在奥地利至高无上，但皇帝心中的真正权威，却是被称为宫廷中“惟一的男子汉”的这位女强人。索菲原是巴伐利亚王室的公主，1824年19岁时，嫁入了维也纳宫廷。这位早有政治抱负的年轻公主来到维也纳时，在她面前展现出来的，实际是一个政治真空局面，她立即就以其强悍的性格力挽颓势，由于她的果断参与，才得以推翻当时的宰相梅特涅的专权；又是她的干预，制止了她的丈夫继承她的弱智小叔斐迪南的皇位，自己也放弃了皇后的宝座，为她的儿子“小弗朗茨 ”于1848年12月登基创造了条件。弗朗茨·约瑟夫一生感激他的母亲，始终在她的呵护下行事。索菲虽然反复强调，“我在儿子登基时就决定不再干预国事”，但实际上并没有遵守自己的诺言。血腥镇压革命者、取消临时宪法、政教一体等“政绩”都是索菲的手笔，在十九世纪五十年代，她实际就是操纵朝政的太上皇。 女亲王索菲为儿子挑选未来的皇后是极其慎重的，当然完全出于政治考虑。1848年以后，奥地利在政治上明显倾向德意志，试图在德意志同盟中保持领导地位，重新夺回被普鲁士夺走的霸权。索菲企图通过联姻达到这个目的。在向柏林和德累斯顿伸出的触角均未成功以后，索菲开始了第三次尝试。这次的目标是她的妹妹、巴伐利亚公爵夫人卢多薇卡的大女儿海伦妮（昵称妮妮）。妮妮与皇帝的年龄差距不大，虽然只出身于巴伐利亚王室的一个旁系家族，但在德意志同盟中，巴伐利亚毕竟是奥地利最忠诚的伙伴之一，联姻如果成功，将带来政治上的好处。 妮妮的母亲卢多薇卡是女亲王豪门姐妹中一门“穷亲戚”，只嫁给了一个旁系的表兄。她对姐姐索菲的爱，几乎是一种卑躬屈膝式的亲情，始终把姐姐当作她子女的榜样。大女儿有可能嫁给当时最受人青睐的年轻皇帝，使她感到受宠若惊，也对姐姐抱有无限的感激。 8月18日，是订婚的日子，同时也是弗朗茨·约瑟夫皇帝23岁的生日。按照计划，订婚典礼准备在奥地利西部盐湖风景区的皇家夏宫所在地伊舍尔小城举行。为避免出现事先无端的猜测，公爵夫人卢多薇卡还特意带上了第三个女儿15岁的茜茜同行。她虽然不如姐姐漂亮，但也到了谈婚论嫁的年龄，目标是皇帝的弟弟卡尔-路德维希亲王。而且，茜茜刚刚经历了一次失恋的痛苦（爱上了一个不应该爱的公爵手下的伯爵），一直郁郁寡欢。母亲想通过此行使她从忧郁中解脱出来。 然而，历史却有着自己的安排，伊舍尔小城的家族聚会，没有按照两位母亲原来的计划运行：本来对霸道的母亲女亲王索菲十分顺从的弗朗茨．约瑟夫，却几乎不理会候选新娘海伦妮，而是对她的妹妹茜茜一见钟情，顿时坠入了爱河，不能自拔。 皇帝诞辰的前一天，举行了决定终身的舞会。舞会上，妮妮穿着一件高雅的白色丝绸衣裙，额头戴着长春藤花环。而小茜茜则穿着一件朴素的浅粉色衣裙，在华丽的姐姐身旁显得有些稚气。第一支和第二支舞曲时，皇帝都没有进入舞池。大家都在期待关键的时刻。最后，皇帝终于邀请茜茜进入舞池，跳了一曲高替羊舞，而且，舞后送给她一束鲜花——这是一个传统的信号，表明她已被选中为未来的皇后。大家都理解了这个信号，只有茜茜还蒙在鼓里。她只是说：“我只是觉得很难堪。” 茜茜还是一个孩子，在高贵的皇室亲戚面前不知所措，腼腆地说不出一句话……P10-12

ig">闽文化是中华文化的一个重要分支。本书首先论述了闽文化的源流和特点，然后分章从哲学、史学、文学、艺术、工艺、宗教、民俗、教育、建筑、经济、科技等方面全面论述闽文化的历史和现状，较为深刻地揭示了闽文化的内涵以及它在整个中华文化中的地位。既有纵的论述，又有横的分析，其中所引资料丰富、珍贵，是一部上乘的文化教育专著。适用于电大文科师生、社会、哲学及其他人文科学工作者。