人和自然关系的和谐，经济发展和人口、资源、环境之间的互相适应，生产发展，生活幸福，生态美丽已经上升为国家战略。这些正是环境变迁史或灾害史关注和研究的重要内容。12世纪以前，淮河是独流入海的，尾间也十分通畅，水旱灾害比较少，民间也流传着“走千走万，不如淮河两岸”的赞誉。12世纪以后，由于黄河夺淮的影响，淮河水系遭到巨大的破坏，下游人海河道逐渐变为地上河，无法排泄淮河洪水，许多支流发生了变迁或淤废，造成淮河流域经常河水泛滥，受灾严重，尤其是中下游地区。面对灾害，历代统治者虽然也采取过一些治理的措施，实施了一些应对之策，但未能扭转淮河对人民危害巨大的局面，灾害反而愈演愈烈，直至成为一条名声在外的害河。新中国成立后，尽管淮河的灾害仍在持续，但在党中央治淮方针的指引下，数千万淮河儿女几十年如一日艰苦奋斗、团结治水，淮河的治理取得了举世瞩目的伟大成就。新中国在治理水灾方面已经走出了历史上经常出现的因灾致荒、由荒致乱、因乱而水利失修、因水利失修而易生灾害的怪圈。淮河既是中华民族多灾多难的缩影，同时也是中华民族团结奋斗、战天斗地大无畏精神的展现，更是新时代党和人民政府为民造福。改造自然的一座永恒的丰碑。

淮河流域地处我国东部之中，气候温和，土地肥沃，雨量适中，物产丰富，人杰地灵，开发历史悠久，是我国经济、文化较早繁荣发达的地区之一，也是中华文明的早期起源地之一。沂源人、许昌人化石是我国较早的猿人化石。该流域也以发达的稻作农业和丰富的礼乐文化而著称于世，从史前到夏商周三代，都成为中华文明的重要源头之一。在中华文明的形成过程中，作为三大集团（华夏、东夷、苗蛮）之一的东夷集团扮演了不可或缺的角色。先秦时期东夷文化产生、发展、繁荣直至融入华夏文明的过程，其实质是与中原华夏文明及其周边诸文化之间相互交流、碰撞、融合的过程。春秋时期淮河流域就有了水利开发的历史，而且还取得了很大的成就。楚庄王时，孙叔敖在淮河流域兴修水利。吴王夫差开挖邗江，沟通江淮。邗沟连同后来修建的菏水、鸿沟运河，都是中国早期运河。淮河流域在先秦时期就处在政治、经济、文化的中心地位，史前时期的农业、手工业、家畜饲养以及历史遗存如聚落、建筑是其物质文化的重要基础；文字、音乐、思想等则是精神层面的典型表现。淮河流域还是中华思想的发源地。孕育于淮河流域的这些文化因素，不但起源时间早，而且发展程度较高，为早期中华文明的形成作出了重要贡献。

淮河流域生产习俗是民众在长期的生产实践中创造、享用的物质文化事象。生产习俗具有周期性、延续性、区域性特征。迎春活动隆重，农业的禁忌、祭祀多样。手工业尊崇行业祖师爷，师徒关系严格。商业开张敬财神、重禁忌，庙会活动兴盛，会馆与商会较多。淮河流域服饰官民有别，贫富较悬殊。日常米面同食，以面食为主，日常菜肴贫富有差异，饮酒在饮食中占有重要地位。建房有禁忌，喜聚族而居。民众远行多择吉日、晴日，出行的禁忌风气较浓。淮河流域有幼儿诞生庆贺的习俗，满月、百天、周岁都要庆贺。给长者祝寿是中华民族尊老敬老的传统之一，民间甚为重视且气氛祥和。婚姻重礼仪，重视贞节观，下层民众的婚姻困难较多。丧葬讲究礼仪，贫富人家丧葬有差异。淮河流域对岁时节日极为重视，并形成自己的特色。初一吃素饺意为素素净净过年。正月十五吃元宵意谓和和美美。清明节给坟“添土”延续着怀念故人的思绪。端午节吃粽子、佩戴香袋等既是对屈原的纪念，也是对饮食文化的沿袭。七夕节是我国传统节日中非常具有浪漫情调的。中秋节讲究团圆，体现了亲情最重。重阳节敬老、爱老成为全社会共识，传承了自古以来中华民族尊老的美德。淮河流域祈求城隍神保佑民众风调雨顺，安居乐业。宗族建立祠堂，希冀先祖护佑。淮河流域与水患。蝗灾、民生有关的神灵如龙王、刘猛将军、河（湖）神、风神等祭祀之风兴盛。祭祀名宦实际上是对正直、业绩突出官员的崇拜。民间信仰有诸多功利性、实用性。流域内崇武风气长期盛行，至近代尤为突出，传承至今。

四川位于中国腹地靠近西南边陲，民国初年四川地区军阀混战、社会秩序动荡，四川思想文化界、教育界、学生界的新知识分子们以社会革新为诉求，进行了一系列的活动。本书深入探讨“五四”前后四川地区政治、思想、文化之间的互动，细致地梳理了不同背景、不同出身的知识分子之人生实践及心路历程，再现了他们从自身立场出发所做出的种种对时代新思潮、新文化的回应，以及给他们个人、地方乃至整个社会所带来的变化，力图从地方视角观察国家的宏观历史演变。

《浙江科学技术史（上古至隋唐五代卷）》是浙江科学技术史系列选题之一种，本卷所探讨的是上古至隋唐五代时期浙江科学技术的发展史。位于东海之滨的浙江，有着悠久的历史。早在新石器时代，浙江就孕育了足与黄河流域相媲美的灿烂的史前文化，并萌发了具有地域特色的史前科学技术。

《清代至民国时期贵定县碑刻研究》由笔者硕士论文（2018）修改而成，论文能够得以完成，其间经历甚多，不由心生感慨。2017年，这一年对笔者而言极为关键，因为要确定毕业论文选题并做开题报告，随即进行写作准备。两次偶然的机会，让笔者确定了以贵定碑刻研究为题，一次是贵定阳宝山、城隍庙之行，另外一次是贵定平伐庭氏长官司故地之行。两次走访调研，笔者发现当地大量承载民族历史的碑刻文献依然完好地保存着，这符合自己的专业研究方向，遂决定此为题。征得导师同意后，笔者便开始了为期两个多月的贵定寻碑之旅。一个人收集一个县的碑刻，这是自己此前想都不敢想的事。田野寻访碑记并不是一件简单的事，这些碑刻大多散落在乡间村野之中，收集的难度很大，有的在山野丛林之中，有的位于沧桑古道旁，有的就在流水人家处。山野丛林中多飞虫走兽出没，沧桑古道大多已是荆棘密布，现今回想依旧心惊胆战。《清代至民国时期贵定县碑刻研究》是通过碑刻文献对贵定区域史进行历时性的考察研究，此成果只是初步、阶段性的，其中还有一部分碑刻文献因各种原因尚未收录，亦未纳入研究对象。

《历史的见证：北京中轴线（精）/北京那些事儿》讲的是京京、皮皮猴、小桃子乘着“魔法时光机”一起顺着历史发展的脉络去观看历史上北京中轴线上的建筑物，并获得了不少历史知识。

广州的“先烈路”是中国近现代史上无数革命英烈的归葬地，也是全中国以“先烈”命名的城市道路。本书依据历史档案、地图等文献，发掘踏勘，查清先烈路沿线32座大型公墓坟场建筑形制、位置、界址等，考证坟茔遗迹及现场证物，为先烈路沿线英烈公墓及墓主提供了完整而严谨的史料依据，丰富了广州作为国家历史文化城市的深厚底蕴。作为勾稽先烈路史实，复原革命先烈坟场墓园的著作，本书对弘扬以爱国主义为核心的民族精神具有积极意义。

《方志学通论（增订本）/仓修良文集》包含五方面内容，依次为专著、古籍整理、论文集、附录、书信集。文集凡十卷：首卷《中国古代史学史》；第二卷《方志学通论》；第三卷《谱牒学通论》；第四卷《章学诚评传》（与叶建华合著）；第五卷《章学诚和（文史通义）》、《章学诚评传》（与仓晓梅合著）；第六卷《文史通义新编新注》；第七卷《中国史学史论集》；第八卷《方志学论集》；第九卷《谱牒学与历史文献学论集》，附录《学术活动年表》、《学术论著编年目录》；第十卷《友朋帛信集》。仓先生所撰中国历史要籍解题，收入第七卷《中国史学史论集》。仓先生主编的《中国史学名著评介》、《文史通义新编》、《爝火录》以及《中国历史文选》，所撰《中国历史大辞典·史学史》、《史记辞典》、《汉书辞典》、《二十五史警句妙语辞典》词条，限于篇幅，本文集不再收录。原四本论文集《史家·史籍·史学》、《仓修良探方志》、《史志丛稿》、《独乐斋文存》中的相关序言、前言、后记，分别收入第七、八、九卷中。

2022年，中国共青团成立100周年。杭州团组织是全国早建立和恢复的17个团组织之一，杭州团史既是全国团史的重要组成部分，也是全国地方团史的缩影。梳理杭州百年团史，对研究浙江全省乃至全国共青团历史的发展具有十分重要的意义。“以史为鉴，开创未来。”杭州市团校在团市委的大力支持下，查阅大量档案资料和文献书籍，整理编写《杭州百年团史》《图说杭州百年团史》套书，翔实记录了杭州共青团的百年奋斗历程，以丰硕成果献礼建团百年；引导广大团干部和青少年在杭州青年运动史中感受奋斗精神，汲取奋进力量，自觉发挥好党的助手和后备军作用，努力实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。《杭州百年团史（1922-2022）》记述了杭州团组织和青年在中国共产党的领导下，在中国革命、建设和改革开放中的奋斗历程，讴歌了他们的牺牲精神、奉献精神、创新精神。全书史料翔实、观点鲜明、语言简洁、主题主线鲜明，较好地突出了杭州共青团组织和广大青年在党的领导下积极参与和全面推进中国革命、建设和改革的历史，突出了杭州地方团组织自身发展的历史。不仅有助于人们了解百年团史，也有助于人们通过团史，了解杭州党史和杭州发展史、改革史，更为人们开辟未来提供历史借鉴。