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据明刻本的缩微胶卷排印出版。。本书详细记载居庸关、紫荆关、倒马关、故关四个长城关口的地理环境、历史沿革、风俗物产，特别是明朝在四个关口的军事设防状况。

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北京的老天桥，名扬中外。天桥市场内，游艺、小吃、商业、医疗，五行八作，无所不包，集吃、喝、玩、乐、购物于一地，是广大平民活动和求生的场所，在北京民众生活中具有很大影响。天桥还曾是北京民间文化艺术的摇篮。曲艺、杂技中有些曲种和节目，如相声、双簧、快板、车技等，就是在天桥发展起来的。天桥培育了一大批身怀绝技的民间艺人和著名的艺术家。天桥位于北京城中轴线南部，前门至永定门的中段，现今天桥南大街北口的十字路口处。元朝时这一带是元大都的南郊。明嘉靖年间增筑外城，此地才成为外城内的中心。当时天坛、先农坛的北墙外，有东西走向的一条河，是皇帝从皇宫到两坛祭祀必经之地。明朝在此建起颇为壮观的汉白玉单孔高拱桥，以通“御路”。皇帝又称为天子，天子所走之桥，故叫天桥。天桥平时有木栅栏封挡，官民只能通行于两侧的木桥。清光绪卅二年（1906年）修建马路，把它改为低拱石桥。1927年因铺设电车路轨，又将其改为平桥。1934年展宽马路时才把桥栏拆除，至此已无桥的踪迹，空留了天桥的地名。外地游客对此有句俏皮话：“天桥有天无桥。”而桥下原有的河道也逐渐变成了后来的龙须沟。元、明两代之际，天桥这一带是河沟纵横、港汊交错的水乡泽国。河沟两旁，杨柳夹岸，水池相连，颇有江南水乡的风韵。加之会馆、旅店、商业大都在前三门以外，距离这一带风景区最近，所以这里就成了最方便的游览区。随着游人的增加，这里逐渐出现了为游人服务的茶肆、酒楼、饭馆等饮食摊点，为游人助兴的打拳、卖艺、说书、唱曲的娱乐场子。这就是天桥市场的雏形。清宣统二年（1910年）为新即位的皇帝溥仪到天坛祭天，下令拆除天桥以南路旁的摊商棚户。他们被驱赶到东龙须沟北岸金鱼池一带。但这里地势偏僻，游人稀少，营业箫条。1912年已改为共和，经商户代表与官府议妥，又迁回天桥以南的大路两侧。后因修和平门外马路，春节的厂甸庙会，暂时移到天桥的香厂一带，与天桥市场连成一片，于是这个地区兴旺了起来。1917年，位于香厂路西口的“新世界”游艺场建成开业，在四层的大楼里仿照上海“大世界”的做法，设有戏剧、曲艺、杂耍等游艺和酒馆、茶馆及小吃。二十年代到三十年代，天桥曾多次失火，最大的两次火灾几乎将东西市场全部化为灰烬。四十年代末，天桥市场只剩下了三角市场、西市场、公平市场以及路东的东市场了。在五十年代初，人民政府治理了龙须沟，修筑了马路。五十年代中期，经过对娱乐场地一系列的调整，除天乐戏院演京剧、万盛轩演评戏、丹桂戏院演河北梆子、原吉祥戏院旧址处由北京杂技团演出杂技和中华、天桥两家电影院外，原有活动场所逐渐成了居民住所。经过整顿，天桥的商业、饮食业都按行业归口管理，继续营业。原城南游艺园旧址建起了友谊医院。在菜市、粮食市的地方，建起了北京自然博物馆。天桥的西南面，耸立起可供现代歌舞演出的天桥大剧场。至此，旧天桥的面貌已发生很大变化。

地方志是我国重要的文化典籍和史料宝库。现在于世的完整和较为完整的宋元方志，大约四十余种。它们对于考察所记载的该地区古代的政治、经济、军事、文化、社会风情、物产资源、地理沿革等，以及研究广场 史，都具有宝贵的价值。然而，长期以来，这批方志分散收藏于海内外各图书馆，读者查阅颇为困难。一些孤本，残本已濒于亡佚。为了保存文献，便于研究利用，现将现存全部宋元方志汇为一编，总名《宋元方志丛刊》，影印出版。在影印底本的选择上，我们不以刊刻年代的早晚作为取舍的依据，而是尽可能地择取字迹清晰、附刊有后世学者写的校勘考证等研究成果的足本，以便于读者参考。对于各本均残的广场，这次影印不作辑补，一仍其旧，各志悉以通行名称着录。

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本事典选收自古代至当代（截至1988年底）有关台湾政治、经济、军事、文化、人物、自 源资源、山川、民族、人口等方面的词目共2000余条，所收词目以台湾现代、当代情况为主。