瓜洲是世界文化遗产中国大运河的重要遗产点，正在打造国际旅游度假区的文旅特色重镇。瓜洲古渡是历史上南北漕运以及盐运的水上交通枢纽，同时也是“渡江入河之要津”“防江控海咽喉要地”。杜十娘怒沉百宝箱的传奇故事发生在瓜洲，康熙、乾隆皇帝南巡驻跸的行宫锦春园和高旻寺在瓜洲。历代文人所写的有关瓜洲的诗词多达近万首，是中国著名的“军渡”、“诗渡”、传奇之渡。

《西域文史》是由北京大学中国古代史研究中心与新疆师范大学西域文史研究中心合出的学术论集，本辑发表与西域相关的学术论文16篇，内容涉及考古、语言、历史、文学、民族、学术史等方面。

方志是详细记载一地的地理、沿革、风俗、教育、物产、人物、名胜、古迹以及诗文、著作等的史志。它是国史的基础材料，犹如高楼大厦的一砖一瓦；它是时代的毛细血管，可窥见大众百姓的脉膊跳动。方志文本分门别类，取材真实，内容丰富，剪裁得当，保存了相当复杂多样的社会信息，是研究历史，特别是地方史的重要的参考资料。《全国地方志联合目录》收录我国历代地方志八千二百多种，每种都注明卷数、版本、纂修者及藏书单位等信息，便于使用者参考阅览。历代《涪州志》即是中国方志的组成部分。涪陵地处长江、乌江交汇处。地连五郡，舟会三川，百物辐辏，人文畅茂，自古为水陆要冲，商贸名城。《禹贡》记载属梁州之域，战国为巴子国都，秦置枳县以来，历代王朝都在此设郡、州、县等治所。具有两千多年的建城史的涪陵，积淀了丰富的历史文化，历代的涪陵地方志都有较为详细的辑录。涪陵的地方志书，可考的始于北周。散见于史册的有北周的《涪陵地图记》，唐代的《涪州图经》，宋代的《涪州新图经》《涪陵记》《龟陵志》《龟陵新志》等八种。明代有《涪州志》两种。清代有官修《涪州志》五种。可惜由于朝代更迭和其他天灾人祸造成的社会动荡，清康熙之前所修的地方志书皆已散佚，对了解、研究涪陵地方史造成了难以弥补的巨大损失，令人扼腕。中国有盛世修志的传统，历朝历代帝王对修国史相当重视。一方面，新王朝建立，即修前朝史，一朝一朝延续下来，成为惯例。另一方面，各地方官员对修方志也异常热情。康熙以来，先后担任涪州知州的董维祺、郭宪仪、多泽厚、徐树楠、德恩、吕绍衣等就亲自主持过《涪州志》的修纂工作。据文献记载，涪陵自明嘉靖以来，已有明嘉靖三十年《涪州志》，清康熙二十二年《涪州志》，清康熙五十三年《涪州志》，清乾隆五十年《涪州志》，清道光二十五年《涪州志》，清同治九年《涪州志》，清光绪三十一年《涪州小学乡土地理》（又名《涪乘啟新》），民国十七年《涪陵县续修涪州志》等八种方志。但长期以来这些宝贵的地方史志资料因印数有限，藏本奇缺，已经作为古籍文物加以保护，极少与广大读者见面。上世纪八十年代以来，国家启动地方志编纂工作，历代方志也只是极少数修志人员有条件参阅，因岁月流逝和保护手段有限，加之古籍图书纸张发黄易碎，有些古籍孤本几近毁损。这一方面有可能造成珍贵的地方文献资料的巨大损失，另一方面又对广大干部群众了解本土历史知识，增加历史学养，培养爱国爱乡的情感造成了无形的隔膜和障碍，方志的赓续文脉、资政育人的特殊功能未能得到充分有效的发挥。

《渝东盐史文集》以盐业生产为中心，通过对盐泉利用方式和盐井形态、盐灶形式的演变，揭示了渝东盐业生产起源和发展的过程，梳理了渝东盐业生产形态和生产技术演进的脉络；同时对与盐业相关的盐业政策、交通路线、军事斗争、民风民俗、历史人物等问题进行了探讨。

大良城位于今四川省广安市前锋区境内，是宋代末年宋军抵御元蒙军队的重要城堡，在宋元战争中起到了很好重要的作用。宋蒙两军对大良城展开了激烈的争夺，中间多次反复易手。《巴蜀宋元城堡：大良城》对大良城遗址从地理位置、当时对宋元战争的影响、后来的变迁，以及今天的遗存情况和保护措施、利用价值等各个方面作了系统的介绍。书中附有相关彩色插图，可帮助读者对大良城这一古代城堡有直观的了解。

《泉州文库》收录对象马有关泉州的专门着作和泉州籍人士（包括长期寓居泉州的著名人物）着作，地域范围马泉州一府七县，即晋江（包括现在的晋江市、石狮市、鲤城区、丰泽区、洛江区）、南安、惠安（包括泉港区）、同安（包括金门县）、安溪、永春、德化。成书下限为一九四九年九月以前（个别选题酌情下延）。选题内容以文学艺术、历史、地理、哲学、政治、军事、科技、语言教育等文化典籍为主，以发掘珍本、孤本为重点，有全国性影响、学术价值高、富有原创性着作优先，兼及零散资料汇总。《泉州文库》每种着作尽量收集不同版本进行比较，选择其中年代较早、内容完整、校刻精的版本为工作底本，并与有关史籍、笔记、文集、丛书参校，文字择善而从。《泉州文库》尊重原着，作者原有注释与说明文字概予保留。后来增加者，则视其价值取舍。《泉州文库》凡底本讹误衍漏，增字以[]表示，正字以（）表示，难辨或无法补正的缺脱文字以口表示，明显错字径直改正，均不作校记。《泉州文库》凡底本与其他版本文字差异，各有所长，取舍两难，或原文脱讹严重致点读困难，或史实明显错误者，正文仍从底本，而于篇末校勘记中说明。凡人名、地名、官名脱误者，均予改正，讹误而又查不到出处之人名、地名、官名及少数民族部落名同异译者，依原文不予改动。少数民族名称凡带有侮辱性的字样，除旧史中习见的泛称以外，均加引号以示区别，并于校记中说明。《泉州文库》标点符号执行一九九六年实施的国家《标点符号用法》。文库点校循新版二十四史及《清史稿》例，一般不使用破折号和省略号。

“五千年文明看山西。”山西有着极其悠久的历史，传说时代的尧舜禹都曾在此地留下过足迹，目前还有大量的古代建筑遗存，素有“地上博物馆”之称。明清的晋商、民国的阎锡山政权至今仍是烙印在人们内心深处共同而深刻的历史记忆，与此相关的文献尤其是契约文书也储量丰富。在以往的契约文书研究中，山西地区的民间契约多次被引用，但系统的搜集整理工作始终没有展开。 有鉴于此，作者毕近十年之功，在山西由南而北的地域内广泛搜集民间契约文书，数量已近万件，纵跨清代、民国、革命根据地时期及新中国成立初期等各个时段。本书精选了以清代为主的五千余件契约文书。从区域分布来看，分晋南、晋北、晋中、晋东南、晋西，此外还有家族契。从时间跨度来看，涉及清代、民国所有时段。从契约类型来看，包括了卖契、典契、借约、当约、兑约、换约、推约、让约、脱约、租约、佃约、分产文书、合同、执照、诉状、判决书、布告、拍卖文书、退股份文书、酌粮约、推粮约、移转证书约、纠纷合约、担保书、归并地约、承粮退地约、申告文书、公议文约、吊遥约、拦约、凭据、收帖、找帖、 开粮银约、质业文书、卖身契、截头文约、委托书、遗嘱、过继文约、赡养文书、过割契据等，近四十种不同的类型。

《石公村志》共15章，约40万字，记述了石公行政村辖区包括石公、明月湾、石丰及所属太湖岛屿有史以来至2014年年底自然、经济、社会等的历史与现实。本志根据石公村的特色，优先介绍了古村落、古建筑、南宋氏族、风景名胜等，为石公村地域文化旅游资源的开发、历史文化的传承提供了可贵的资料。

1. 《清代徽州祭祖研究》一书作者以徽州祭祖为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会的诸多内容。 2. 本书通过对清代徽州祖先祭祀的文本考察，系统梳理了徽州地区的祭祖重要内容。 3. 本书研究了宋元之后，传统宗法制度发生重大变革给徽州的宗族组织和宗族活动带来的巨大变化。 本书以徽州地区祖先祭祀为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会变迁。主要内容包括：一是徽州祭祖活动的演变历程，二是清代徽州祭祖的物质基础，三是按照祭祀的性质对清代徽州的祭祖活动分类，四是概括清代徽州祭祖活动的时代特征，五是从徽州内部的多种社会观念来看祖先祭祀与地方社会的互动，最后是研究多种观念影响下的祖先的神化。清代徽州祖先祭祀是一种伦理道德基础上的功利追求，也是徽州地区地方精英们所追求的儒学理想世界的重要内容。今天的我们可以从这些丰富的文化传统宝库中找到我们现在所需要的精神理念与价值追求。

《蔚县记忆》以纪实的笔法、图文并茂的形式，定格了蔚县丰富的文化遗产，见证了蔚县古风民情的变迁，讲述了蔚县老百姓的故事，反映了蔚县人特有的生命气息和精神追求。我们不得不承认，历史的车轮在创造更灿烂文明的同时，也在不断地碾压、侵蚀着这些祖辈留下来的珍贵遗产。作者在行走拍摄中，除了保留真实图片的同时，也在字里行间吐露出了保护文物的心声。