《俄藏敦煌文献（5）》收录俄藏敦煌文献是弗鲁格编号部分中最后也是最精彩的一册。其中包括王梵志诗、十二时普劝四众依教修行等通俗白话诗偈，维摩诘经讲经文等重要变文，长达10多米的敦煌县寿昌县户口田籍等社会经济文书，一些未入藏和待考的佛教经典、疏释、纪传资料，以及用藏文转写的汉语经典和藏文祈祷文等。在本书编纂过程中，对俄国学者已出版的解题目录作了较多的补订和修正。

《古玩鉴定与辨伪》详细讲述了古钱币、瓷器、紫砂器、玉器、青铜器、古代书画、印章、砚、碑帖以及鼻烟壶的起源，对每一种古玩都详尽、形象的描述了其特征，可为读者正确辨伪古玩提供针对性帮助，同时在《古玩鉴定与辨伪》的叙述中读者可以了解古代社会生活、风俗习惯。

佛教傳入中國，佛教藝術也隨之在中國獲得發展，並且在其流經之地，分别形成了各具地方特色和時代特色的造像風格和樣式，令中國多民族佛教藝術的内涵更為豐富多彩。這一發展過程既展示了中國佛教藝術的歷史成就，也豐富了中國文化的深厚傳統。但是，古代雕塑藝術從事者多為工匠，有關歷史記載很少，不如繪畫多有文人留下的論述。因此，探索中國佛教造像的歷史進程與成就，對於了解佛教藝術各時期的面貌以及繼承發展歷代的藝術經驗，均具有重大的意義。近年來，因教學需要，在考察研究的基礎上，對中國佛教造像的發展、演變作了一些探索。

封面、书脊及版权页题名：中国银币鉴定与交易。

本书所收银币，上讫先秦，下至1949年新中国建立前止，共计币图1170余枚。

如何看待这次争论？我认为是大好事。首先，文艺界已经沉寂了很久了，思想应该活跃，问题应该争论，长期的沉寂对理论的发展和文艺的繁荣并不是好事。其次，我认为讨论或争论是深化问题的一种最好的方式，实质上争论的双方是互为前提和互相补充的，争论的双方谁也离不了谁，而又谁也需要谁，这是客观事实。一个问题的争论，使我们很快地多读了不少书，读懂了不少书，所以，争论也是鞭策我们读书的一种动力。争论的问题要能得到正确的结果，一是要靠知识，二是要靠事实（文献资料和地下实物）。这就需要认真读书和认真调查，所以争论又是督促我们做认真的调查工作的一种动力。关于曹雪芹墓石的争论，现在还只是开始，离开得出正确的结论，还需要有一段时间。当然正确的意见只能有一种：墓石是真的，或者墓石是假的。这两种意见不是都已经出来了吗？怎么说“还需要有一段时间”呢？因为结论只能有一个，不能有两个。所以争论的双方必须有一方被完全驳倒或基本驳倒，才能产生结论。任何一方永远争论到底，只能是对待问题的态度，不能说明它是否正确。曹雪芹墓石真伪问题的争论，将是长期性的，除非又有新的可信的材料出现。就这块墓石本身而言，已经有出土以来全过程的证明人，已经有大量文献资料的依据，已经有国家级的文物鉴定专家的鉴定，已经有好多位著名红学家和曹雪芹家世研究专家的科学论证，它的历史真实性和可信性，已经无需其他旁证了。但要使广大的关心者完全放心，要使怀疑者和否定论者无可怀疑和不能否定，则新的实物的旁证还是必要的，但这是一个未知数，不是想有就有的，因此墓石真伪之争，必将较长时期地争论下去，但这仍然是好事而丝毫也不是坏事。我是墓石的坚信不疑者，但我尊重不同的意见，尊重怀疑的意见和反对的意见，如前所述，我的意见是依靠了他们的意见而存在的；同样他们的意见，也离不开我的意见以及和我抱同一观点的意见，所以我们是既相反而又相成的，就观点来说是互相对立的，就文章来说，是互相依存的。由于这个原因，我对不同的意见，真诚地尊重和珍惜。所以争论的双方，既是论敌更是论友。论敌是观点问题，论友是人际关系问题。昔东坡与荆公之争，不谓不激烈，而终无妨于他们相互的尊重，而其后东坡乃有“悔不从公十年迟”之叹，古贤襟怀，可以风世。\t

本书详细介绍了鼻烟壶在中国的兴盛发展史，鼻烟壶的类别与鉴赏，帝王与鼻烟壶的关系，西洋文化对中国鼻烟壶发展影响，国内外对中国鼻烟壶的收藏和研究。

一、本书是专题研究清代咸丰朝钱币的工具书，采用图谱形式。内容分咸丰钱、咸丰银货和咸丰钞票三大部份。以各钱局所铸的咸丰钱为主，著重研究版别品种、珍稀多寡及真伪鉴定等，兼收录咸丰时期的非正用品花钱以及咸丰银币、银锭和纸币。全书共有钱图4114种，其中古钱3698种，银货51种，纸币153种，另附有212种伪品钱图。二、咸丰钱部份，按钱局分节，按纪值级别列目，其下则按版别特徵分列细目。非正用品花钱等列于各局钱之後。书首附有“咸丰各铸钱局地区分布示意图”和“咸丰各铸钱局满汉文·纪值·铸材一览表”。三、咸丰各局钱采用“局别——纪值等级一品种”三级制编号。如“编号1—2—3”，表示：咸丰户部宝泉局中当五钱的第3种。咸丰非正用品以及咸丰伪钱等的编号根据具体情况而定，一般探用“类别——品种”两级制编号。四、本书各钱图主要依据版别特徵归类编排，不以铸钱之年代先後排列。为便于读者查阅，各页图版眉首以黑体字标示钱局、纪值或类别名称，以宋体字标示钱图之共同特徵。？五、书中咸丰钱图均按原拓原大印制，故不再注明钱币直径。每一钱图均注明该钱的币材和主要特徵。凡祖钱、母钱、样钱者均注明，一般流通钱则不再标注“子钱”字样。六、为了表示钱币的珍稀和多寡程度，本收采用十级分等制，分别用大写数字标注在钱图的左上角：壹＝大珍；贰＝珍；参＝极罕；肆＝罕；伍＝甚稀；陆＝稀；柒＝很少；捌＝少；玖＝较多；拾＝多。除定级外，还对每一钱图标明以人民币计价的参考价目。凡珍品者，以星标注，三星者为最珍。等级与价目之间互有联系，但亦有区别。前者除珍稀程度外，还要考虑到学术研究价值等因素；而後者主要参照当前市场的需求而确定。七、本书限于篇幅，以收录珍稀品种为重点，常见普通品和私铸劣钱等仅作酌量选录。咸丰钱伪品极多。为使读者对海内外各种伪品有所了解和识别，本书选录了若干代表品种，并注明其分属仿造、臆造、翻铸、仿雕、改刻、挖补等作伪手法。均不标等级及价目。八、咸丰银货部份，包括各种银币及银锭，均采用“类别一品种”两级制编号。其中银币亦标注等级，并附有若干赝品，以供参考。银锭仅收录若干代表品种，并标注品名及重量。九、咸丰钞票部份，以收录中央和地方政府发行的钞票为主，酌收一些各地钱票，多采用“钞别一面额一品种”三级制编号。如“编号钞l——2——3”表示大清宝钞中壹千文的第3种。钞图尺寸另标。

《中国石窟》丛书由具有代表性的石窟群编成，共17卷，每卷发表图版192～300幅，论文2～5篇，并有图版说明、大事年表和实测图，还发表各石窟群的内容总录。全书依次为：《敦煌莫高窟》5卷，《巩县石窟寺》1卷，《克孜尔石窟》3卷，《库木吐石窟》1卷，《永靖炳灵寺》1卷，《天水麦积山》1卷，《龙门石窟》2卷，《云冈石窟》2卷，《安西榆林窟》1卷。石窟的开凿起源于印度，在中国起自十六国时期，延续至明清，长达一千数百年之久，尤以北朝、隋、唐、宋、元各代更为盛行。无数艺术匠师们根据当时的宗教信仰、社会...（展开全部）中国文物出版社与日本国平凡社合作出版的大型彩色系列图书。A4版精装，由中日两国著名学者夏鼐、宿白、金维诺和长广敏雄、冈崎敬、东山健吾等组成编辑委员会，各有关文物考古单位负责编辑，两国学者分工撰写论文，从1980年12月开始，在北京和东京两地陆续出版中日两种文版。《中国石窟》丛书由具有代表性的石窟群编成，共17卷，每卷发表图版192～300幅，论文2～5篇，并有图版说明、大事年表和实测图，还发表各石窟群的内容总录。全书依次为：《敦煌莫高窟》5卷，《巩县石窟寺》1卷，《克孜尔石窟》3卷，《库木吐石窟》1卷，《永靖炳灵寺》1卷，《天水麦积山》1卷，《龙门石窟》2卷，《云冈石窟》2卷，《安西榆林窟》1卷。石窟的开凿起源于印度，在中国起自十六国时期，延续至明清，长达一千数百年之久，尤以北朝、隋、唐、宋、元各代更为盛行。无数艺术匠师们根据当时的宗教信仰、社会风尚并结合他们自身的生活感受，以及在吸收外来文化艺术的基础上不断有所创新，形成中国的特色，反映了中国封建时代的思想文化和社会生活，集建筑雕塑和绘画艺术之大成。《中国石窟》丛书相当系统全面地发表了中国石窟艺术的重要作品和论文等研究参考资料，反映了最新的研究水平，印刷精美，是中国文物考古界和出版界合作的成果。出版以来为世界各国学术界所瞩目。

本书共收陕西各地所出重要青铜器300多件（组）全部彩版印制，附有详细说明，精美完善，为前此所未有。书中文学深浅出，集学术性、资料性、借鉴性为一体，特别是中英文对照，适合海内外名方面读者阅读。读者通过这部书，不仅能认识陕西古代青铜器概貌，而且可以由之了解中国传统文化的奥蕴，体会青铜时代美术的神髓。