李其琼先生，四川省三台人，刚解放时就参加了中国人民解放军，在部队上搞美工。1952年，李其琼抱着一颗赤诚的心，不远万里到了西北的敦煌，从此开始了敦煌壁画的临摹与研究工作。她是学油画的，为了适应敦煌壁画临摹的要求，她努力学习和研究敦煌壁画的特色，最终不仅完整地理解了敦煌壁画线描的技法，而且运用这套技法的能力达到了一个较高的境界。这本画集收集了她在敦煌半个世纪左右的岁月里临摹的作品，是先生从事敦煌壁画临摹和研究的结晶，也从一个侧面反映了敦煌研究院老一辈美术工作者走过的道路和取得的成绩，是敦煌研究院的宝贵财富。

本书是中国社会科学院考古研究所1975年～1985年在河南安阳小屯村进行科学发掘的报告。读者从报告中，可以全面了解这次发掘的全过程和分期研究等方面的成果，加深对妇好墓年代及墓主系武丁配偶的推断合理性的认识；可以从3000年前安阳地区生态环境的多样性中了？#"馀谈？识加诖说牟糠衷？虻取？#"中国社会科学院考古研究所编著

在进入光辉灿烂的新世纪之际，南宋官窑博物馆为了活跃学术气氛，更加深入地研究南宋官窑，决定编辑出版《南宋官窑文集》。这个学术活动得到耿宝昌、李家治、朱清时、蔡和璧、张浦生等著名古陶瓷学者热情的支持，在百忙中撰写论文，集其大成，甚为欣慰。南宋官窑闻名世界，它的制瓷工艺和瓷器质量在宋代瓷窑中是最好和最珍贵的，所以一直受到学术界的重视。本文集的26篇文章，是作者经过对大量考古发掘资料、古代文献和微量元素、化学分析等的研究而写成的。多数学者认为：南宋官窑先有“内窑”，后有“郊坛下”。内窑也叫修内司窑，窑址在杭州凤凰山老虎洞，人们常用地名命名古代瓷窑，所以亦称“老虎洞窑”。老虎洞窑的制瓷历史较长，在南宋和元代都在生产，其中南宋又分上下二层，说明郊坛下官窑建立以后，老虎洞窑没有停烧，还在继续生产。公元1126年的靖康之变，北宋徽钦二帝及宫廷中的仪器法物和日常生活用具被金兵席卷而去，高宗赵构接位，建立南宋。在金兵的追击下，高宗先后驻跸南京（今河南商丘）、扬州、杭州、建康（今江苏南京）、绍兴、平江（今江苏苏州）、临安（建炎三年七月将杭州升为临安府）等地，至绍兴八年（1138）始定都临安。在修内司官窑建立以前南宋宫廷需用的祭器和日用瓷由慈溪市古银锭湖低岭头、寺龙口、开刀山、张家地等瓷窑生产，瓷器具有河南宝丰清凉寺汝窑御用瓷的特征，很可能有汝窑和北宋官窑的窑工参加了生产。宋赵子直在《中兴礼书》卷五九《明堂祭器》中记载了绍兴元年（1131）、绍兴四年（1134）朝廷分别命越窑和绍兴府余姚县烧造明堂祭器的事证明南宋初年这些瓷窑的产品是供皇宫用的，修内司官窑建立后这些瓷窑就停烧了。修内司、郊坛下官窑早期的产品、窑具、制瓷工艺也受汝窑、北宋官窑的影响，所以从寺龙口、低岭头到修内司、郊坛下的瓷器，可以看到南宋宫廷用瓷的全貌及其发展演变过程。同时老虎洞南宋层出土的瓷片已经拼对了1000多件瓷器，大大地增加了南宋官窑的光彩，也使南宋官窑博物馆增添了珍贵稀有的陈列品。

本画册介绍全国100余家博物馆。有中国国家博物馆、首都博物馆、河北省博物馆、四川省博物馆、中国工艺美术馆等。

如果说要寻找一种最能体现一个民族文明史的物质载体，那么就非陶瓷莫属了——华夏民族犹然。描写一种文明的内涵及其高度，可以有不同的视角和标尺，但总离了“技术”和“艺术”这两个层面。任何一种文明都必然蕴含这两个层面的内容，否则即不能成其为“文明”。源远流长的中国古陶瓷自始至终都是技术与艺术的接合与交融。可以说，不懂得中国古陶瓷就不懂得中华文明。瓷器是华夏民族的一个伟大创造。这一创造在西方也是“惊天地，泣鬼神”的——这种东西始到西人那里，竟被认为是一种天然玉石雕琢出来的器物，他们没有想到除了上帝能用泥土捏成亚当与夏娃，谁还能用泥巴烧成另一种人世间从未有过的物质！但摆在面前的事实告诉他们这决不是造物主义功而确是人类智慧的结晶。在坚船利炮撞开“四大发明”的原创国的国门后，“中国瓷器”，却仍然是华夏民族足以傲视西方的“第五大发明”，其魅力依然长久不衰！中国古陶瓷的收藏热、研究热方兴未艾，但目前坊间能看到的具有独立思考和新知新见的中国古陶瓷著述为数不多，有关中国古陶瓷的系列丛书也为数尚少，且多视角陈旧：或以朝代为线，或以窑口为线。前者以历代政权更替为线，人为割断了中国古陶瓷自身的发展历史，在阅读上也难免支离感；后者以地域窑口为线索往往缺乏对同一古陶瓷品种在不同产地的横向考察。因此决定以历代古瓷品种为线索和单元，出版一套“中国古代名瓷大系”，这将是一个展示和研究中国古陶瓷的新视角，恰当与否尚望海内外博雅指点。<

20世纪初，英国探险家斯坦因在被称为“死亡之海”的新疆塔克拉玛干沙漠深处发现了尼雅，他掠走的宝物曾震惊世界。但经过近百年人们逐渐淡忘的尼雅；由于20世纪末重大的考古发现再次震惊世界。人们难以置信的却是一个确凿的事实：一千七百年前，一个文化难灿。歌舞升平的古老王国的斑斑遗迹仍然坐落在沙漠腹地。20世纪90年代末，作者作为我国考古学及历史学界的权威，参加了这次令人荡气回肠的探险考古。他以亲身经历和学者的情怀描述了考察中的生活，工作，景色，故事……<

国家历史文化名城安阳，是中国七大古都之一，是甲骨文的故乡和《周易》的发祥地。本书选取安阳境内最具代表性的古代文化遗址、文物名胜和文物精品编辑成册，图文并茂，全面展示了古都安阳的历史文化风貌。

《白音长汗：新石器时代遗址发掘报告（套装上下册）》作为一部内蒙古林西县新石器时代遗址考古发掘报告专著，尽可能地对各个不同时期不同类型的各类遗存作了全面介绍，并就不同考古学文化之间的关系展开讨论。内蒙古自治区赤峰市林西县的白音长汗遗址经过三次发掘，揭露7264.3平方米。发现小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿等五个时期七个类型的考古学文化遗存，为同时期其他遗址所仅见。其中，兴隆洼文化白音长汗类型有两处环壕聚落，并列分布在同一坡面上，每一处聚落内有成排布置的房址30座左右，附近并有同时期墓地，布局井然有序。这是研究原始社会时期聚落考古和社会组织非常有价值的资料。

《凉山彝族文物图鉴》第一次较为全面生动地集中展示了凉山文物，其中不少是国家一、二级文物精品，也是凉山彝族历史的有力见证。加强民族文物保护与研究，全理开发利用民族文物资源，努力实现民族文物资源向民族文物资本的转变，是广大文物工作者的重要责任，在这方面做了很多有益的工作，取得了一定的成绩。为使凉山民族文物得到合理的保护，我们在全州普遍建立民族文物建档保护基础上，利用各种方法广开门路，努力征集的400多种彝族文物中，雷波县毕摩吉木世家传存的彝族甲骨经文、木牍、竹简、羊皮经书等一批十七件明末清初的珍贵文物，系建国至今首次发现的民族文物珍品，为研究彝族古老毕摩宗教文化、自然科学、社会科学的形成和发展，提供了真实有力的佐证。同时也为我州文博事业树立精品战略意识，积极打造谅山文化旅游精品景点，迎接西部大开发，提高凉山的知名度，起到了积极的作用。

敦煌的历史与文化、丝路重镇——敦煌、佛教的传播与石窟的营建、盛世敦煌、由极盛到衰微、敦煌的衰落、藏经洞与敦煌学、石室现宝、可耻的盗宝者、洞中的瑰宝、拯救敦煌、石窟与彩塑、佛教艺术的殿堂、卓越的彩塑艺术、壁画瑰宝、佛国世界等