《中国钱币大辞典》是钱币学最具权威性的大型工具书。本册收载了魏晋南北朝隋编和唐五代十国编二编，共收录自魏晋到五代十国时期七百多年间境内流行过的金、银、铜、铁质钱币约2200种。本书的编纂共花费了十几年时间，在编纂过程中，编委会除借用各种媒体向全国广泛征集史料外，还派专人到14个省、40多个县市搜集资料。在充分占有史料的基础上，又多次召开学术会议，对疑难课题进行专门讨论。从魏晋到五代十国，中国经历了由统一到分裂，再到统一、重又出现分裂的复杂历史过程。相应地，钱币的铸行也呈现出复杂多变的特点，这给钱币学研究造成很多难题。此二编的成功编纂，澄清了许多模糊认识，为许多疑难问题的彻底解决起了铺路石的作用，是了解从魏晋到五代十国中国钱币发展的必读之书。<

本书总主编：严文明；主编：杨权喜：本报告包括了邓家湾遗址1987年春第二次发掘、1987年秋第三次发掘、1992年夏第四次发掘的全部资料。邓家湾遗址是著名的石家河新石器时代遗址群的重要组成部分。它位于湖北石家河古城内的西北角，包括宗教性遗迹和墓地两部分。本书在深入研究的基础上发表了有关遗址的全部资料。

本书为1999年在我国河南安阳召开的纪念殷墟甲骨文发现一百年国际学术研讨会的论文集。百余篇论文，内容广泛，涉及甲骨的发现，甲骨文研究的历史，文字的考辨，对前人缺谬的匡正补充，殷商史和周代史研究，古代经济、社会、历法、宗教研究，古代文明的横向比较研究以及甲骨学的发展前瞻等。作者为来自国内各地的大专院校和科研单位的专家，国际知名的香港、台湾学者，以及日本、韩国、美国等国的著名学者。篇篇文章，论证严谨，资料翔实，创见迭出，填补了研究的空白，有很高学术价值。

丛书第一辑：本书以《郭店楚墓竹简》为底本，共分十六章，释文一般径直采用后世通行用字，不严格按原形隶写。行文采用简体字。

《商承祚教授百年诞辰纪念文集》收录文章40多篇，大致可以分为怀念文章和专题研究两部分。商承祚先生学识渊博，道德高妙，素为学术界所尊崇。值先生诞辰百年之际，不少学者对先生的学问风范进行了回顾。商承祚先生是著名书法家和鉴赏收藏家。商志馥《书艺创新焕彩书论唯实求真——商承祚教授在书法方面的贡献》介绍了商承祚先生在书法修养和书法教育方面的经验与心得。郁逸《忠义贯日月翰墨写春秋》则对商衍鎏、商承祚的两副具有代表性的作品进行了赏析。朱万章《商承祚等鉴藏考释——兼谈商承祚与黄宾虹之翰墨因缘》、商志《商承祚等鉴藏骢马归朝诗叙考释后记》介绍了商先生收藏《骢马归朝诗叙》的情况以及商氏与书画界的情谊。商志男、商志《《记罗振玉先生绘图及其他》记述了商承祚先生师从罗振玉先生，在罗氏的严谨学风、和煦为人熏陶下的求学过程以及在治学、鉴赏等方面的事迹。而罗宗真《魏晋南北朝是中国书法发展史的重大变革时期——纪念商承祚先生诞辰100周年》认为魏晋时期书写工具更加完善，汉字简化，书法与绘画日益结合，书法理论盛行，书法开始在民间普及，名家辈出，是中国书法史上一个重要的时期。商承祚先生对文物的爱好不仅仅限于鉴赏和收藏，更是文物保护和考古发掘的积极支持者和参与者。安志敏《商承祚先生与长沙考古》介绍了商承祚先生在长沙文物保护方面的贡献，以及其对长沙考古发掘工作的支持与参与。蒋赞初《从说起》介绍了商承祚先生抗战时期在长沙搜集的文物的现藏情况。罗雨林《缅怀商承祚教授对广州文博事业的贡献》记述了商承祚先生在广州对文物的收集保护方面的成就，以及商先生为抢救、保护文物古迹进行的不懈努力。商承祚先生二十三岁即以《殷虚文字类编》“弱冠成名”，此后甲骨学也一直是商先生学术研究的重要领域。罗琨《我的舅父商承祚先生》介绍了商承祚在《殷虚文字类编》中所取得的成就，以及其细心搜藏罗振玉遗墨等事迹。王宇信《商承祚教授对编纂工作的巨大贡献——读胡厚宣教授和历史研究所致商老的几封信》通过商承祚先生与甲骨文编辑组的书信来往，揭示了商先生对《甲骨文合集》编纂的热心关注、无私奉献和重大贡献。常耀华《商承祚教授与甲骨学》通过对商先生在甲骨学方面的研究，尤其是《殷虚文字类编》和《福氏所藏甲骨文字》所取得成就深入阐述，揭示了商氏在甲骨文字典编纂、资料公布、文字考释以及人材培养方面的巨大成就。这些文章虽然侧重点在于推重商老的人品才识和学术成就，但大都关涉学术问题，所以其本身同时也是关于专题研究或学术史研究的学术论文。商承祚先生是学术研究的先行者，以高水平的学术论文作为纪念商老诞辰100周年的进礼，当是最好的方式。与商承祚先生在甲骨学领域的巨大成就相应，本书中关于甲骨学殷商史研究的论文篇幅较多，对商代的政治、礼仪、宗教、军事等多方面的问题进行了探讨。

孔子曰：“智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”吾友徐无闻先生博通训诂及金石文字之学，执教于蜀中高等学校，诲人不倦，学人仰之，且信其必寿也。诅知竟以顽症而不得延其天年。岂圣语之无凭耶，医术之不效耶，抑人事之不平损其乐而及其寿耶？乃知世道有待而和平，科学有待而昌明也。无闻先生讳永年，字嘉龄，以耳病失聪，自号无闻。教授于西南师范大学，著述甚富。于古文字之考辨，造诣尤邃。暇则挥毫作书，古、篆、楷、行，罔不精工。其篆法深稳，独得渊穆之度。出其绪余，施于铁笔。印学自邓完白、吴让之以下，日趋于躁，更下至以毁瓦画墁相矜尚。虽时世以同文尊秦法，而刻石铭功，铸印示信之法，则荡然无复遣存。先生篆书不减王虚舟、钱十兰，而治印则远绍吾子行，近迈王福庵。其学识有所不同也。学友刘石博士，曾受业于先生，数年前北游首都，时相谈艺者有年。言及先生之人品学问，常掩泪而述之。夫浩劫之时，学校中莫不以鞭挞师长相煽惑。十年之后，竟有师友之谊相感不啻骨肉者，于以征先生教泽之深且远矣。

本书主要内容包括：歙砚概述、歙砚的三要素、歙砚的历史沿革、歙砚保养的小常识等。

凡以竹质地的材料雕刻成的既具观赏性又兼顾实用性的小件雕刻品，人们习惯称其为竹器。竹雕艺术历史悠久，现存最早的实物，是长沙马王堆汉墓出土的一件雕龙纹髹漆竹勺柄。此器刀法流畅，龙纹生动，制作粮良，表明西汉我国的竹雕技术已有较高的水平。唐代竹雕艺术大为发展，竹刻留青技法已开始流行。宋代竹器有了进一步的发展，从现实的实物上可以看到，雕刻的人物、山水、花鸟、纤悉俱全，其细若缕，精巧冠绝于世。明清两代是中国竹雕艺术发展的成熟期。明以前，传世的竹器和知名艺人甚少，明中叶以后，竹刻名家辈出，在当时的金陵（今南京）和嘉定（今上海）出现了竹雕艺术的流派，使其成为一种专门的艺术种类，同时也使竹器从实用转变成为供人们鉴赏收藏的艺术品。本套丛书共有5分册，分别是《文房用品》、《竹器》、《玉器摆件》、《玉器配饰》、《木器》。本丛书配有大量各时期藏品的实物彩图，是一部实用型的民间藏品手册，非常值得收藏爱好者一读。

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本书分“中国绘画史知识”、“中国书法史知识”、“书画鉴赏必知”、“文史背景知识”、“鉴定经验谈”等5章。