书稿按时间顺序收录陈克伦自选论文59篇，主要涉及越窑、龙泉窑青瓷、宋代名窑瓷器、元代青花瓷及明清景德镇瓷器和瓷业发展、博物馆建设等各方面。收录的重要论文提出了新的材料，且讨论了该领域内的重要问题，得出了新的观点，对于回望陶瓷考古的学术发展具有较为重要的意义。博物馆部分则以上海博物馆为例，以数据为指向分析了当前博物馆发展的问题和新趋势，具有实践性的指导价值。同时，体现了作者对博物馆收藏背后收藏家的人文关怀。

为什么被华夏正统视为文化落后的“戎狄蛮夷”都自认是“三皇五帝”的后裔？为什么几千年以来，“戎狄蛮夷”要不断逐鹿中原？本书通过考古学系统梳理发现，中原地区之所以能成为先人心目中的“天下之中”，除了优越的地理位置和环境，还有一个重要因素是，在距今9000～5300年的裴李岗、仰韶文化时期，中原先民不断向外扩张、迁徙，以及由此带来的不同文化群体之间的上层交流，促成了祭祖祀天等观念的认同，才有了边缘族群在此后不断逐鹿中原又不断向外扩张景观的出现。中原族群在经过6000年的摩擦、冲突和融合，至西周时期，通过周公实施“封建”制度，从混沌的自在阶段过渡到主动的自为阶段，民族意识被唤醒，“华夏”“诸夏”“中国”等概念得以确立，华夏民族正式形成。其实质在于超越了前朝仅局限于部族范围的政治视角，而抟铸了一个具有“天下”意识的文化共同体，中国因此不再是不同文化体系人群竞争的战场，而成为华夏内部追求延续、追求强大的角逐舞台。

全书分四章。第一章“遗珍慧命——四川明代佛寺壁画的民俗存在”，介绍四川明代佛寺壁画的图像内容，解析壁画艺术的民俗生命意蕴。第二章“寓物则乐——四川明代佛寺壁画之物质民俗与审美”，从物质民俗事项的角度解析这批壁画遗珍，力图还原壁画中对居住、服饰、饮食、生产等方面民俗事象的艺术记录。第三章“因心造境——四川明代佛寺壁画中混沌的民俗悟读”，包括壁画作者的附会传说、壁画的传说等内容，从民俗理解中看这批壁画所蕴含的复杂民俗心理。第四章“乡土本位——四川明代佛寺壁画与艺术民俗重建”，以田野考察的记录，管窥四川地区对佛教壁画艺术的承继，以及民间信仰的流变状态。

本书是第一部以考古调查资料为基础介绍山东省明清海防遗址情况的考古报告。作者结合实地调查资料和古代文献，将此次发现的明清海防遗址细划为都司、营、卫、所、寨/屯、巡检司、墩、堡、炮台和其他（官兵家族墓地、祠堂等）十类，每类每处海防遗址均从地理环境、历史沿革、保存现状、历来工作、文献记载等方面进行了详细介绍，部分遗址还结合调查资料、文献和卫所官兵家谱记载，考证出其古籍中记载名称。为了全面展示海防的完整网络，对已消失海防遗址也进行了收录和介绍。《BR》本书是一次从考古学角度对海防遗址进行研究的有益尝试，其面世可以满足广大海防研究者的需要，期待能进一步推动海防研究和海防遗址保护工作发展。

拙岩位于湖南永州零陵（氵侯）滩沈家村，自明代零陵乡贤沈良臣开辟，之后成为文人士大夫结社吟咏之地。现存摩崖石刻共计32通，其中诗词类26通，记文类2通，题记类2通，榜书类2通。《湖南拙岩摩崖石刻》一书，在体例上融合众长，在文献上广征博引，充分利用历史文献、族谱与石刻史料的比勘，首次系统著录、校注现存拙崭摩崖刻石的内容，考证所涉及的历史文化背景，以期能很大程度呈现拙岩的人文内涵。

本书是关于新疆尼雅遗址等地出土的佉卢文书的译文集。原著于1940年由英国皇家亚洲学会出版，是英国语言学家托马斯·巴罗（Thomas Burrow）对新疆出土佉卢文书中保存较好的490件文书进行的释读和英译。这些文书涵盖了佉卢文书的各种类别，具有西域史学和历史语言学等多方面的价值。译者在翻译原著时，根据自己对文书的理解尽可能做了注解，还收录了巴罗释译的斯坦因第四次新疆探险时在尼雅遗址获得的18件佉卢文书，并在文末对原著文书中的专有名词做了词汇索引，以便读者参考

丰都庙背后、木屑溪等炼锌遗址的发掘，从考古实物上完整地反映了我国古代发明创造的具有中国特色的“下火上凝法”的炼锌工艺，填补了中国古代冶金史中的有关空白，是三峡库区文物考古中一项独特的重大成果，被评为重庆三峡库区2003年度十项重要考古发现之一。庙背后遗址和木屑溪遗址除了主体为炼锌遗存外，还发现了少量晚期巴文化、汉代至南朝时期、唐代遗存，以及丰富的宋代和明清时期遗存，为研究这一区域古代社会的发展状况以及重庆地区的考古学文化的发展序列提供了重要的考古资料。

本书从考古学、民族学与人类学、艺术学和非物质文化遗产多学科、多领域的视角，对中国文化遗产进行理论阐释和个案研究。考古学篇，包括北方草原地区的旧石器时代、汉代、十六国、辽代、金代、元代的考古遗址和墓葬以及出土文物，并对此进行历史视域的分析；民族学与人类学篇，包括汉文古籍中的北方民族、契丹的饮食文化和人口特点、草原丝绸之路文化交流、草原文化的多样性、北方草原饮食行为习俗等，涉及民族学、生态人类学、饮食人类学等学科的理论和研究方法；艺术学篇，主要是古代民族的造型艺术、民间美术的分类与特征、民间美术遗产的文化生态观等内容，通过艺术表象挖掘隐藏在美术背后的多样文化；非物质文化遗产篇，既有理论的阐释，又有具体的个案分析，包括非物质文化遗产研究的理论和传承保护及发展趋势，就其现象和本质进行深入的探讨。本书可供考古学、民族学、人类学、艺术学、文化遗产学感兴趣者参考阅读。

本报告是汝州张公巷窑遗址2000年～2012年考古发掘的初步成果。其间先后四次发掘，共揭露面积283.3平方米。清理出不同时期的建筑遗址11座、池2个、灶10个、灰沟4条、水井5眼和灰坑127个等遗迹，其中与张公巷窑烧造有直接关系的建筑基址（作坊）2座，陶洗池1个，灰沟1条，灰坑7个和较完整的地层堆积2处。出土张公巷窑烧制的瓷器、素烧器和各类窑具数十万件（片）。同时，还出土一大批与窑址烧造无关的晚唐五代、北宋、金、元、明等不同时期陶瓷标本，为张公巷窑及张公巷周边地区的历史发展脉络提供了一些研究线索。《BR》经过勘探，初步确定张公巷窑的烧造区域面积约3600平方米。通过对现有考古发掘资料的梳理、比较和综合研究判断，本次考古发掘认为，张公巷窑的烧造年代在汝窑类汝瓷之后，大约不早于金代，其性质应属于官窑。《BR》

本书收录了作者关于早期东西文化交流和早期亚欧世界体系的论文20篇。提出全新世以来亚欧大陆存在东方、西方和北方三大文化圈，三大文化圈为东西方文明的形成和东西方文化交流奠定了基础。认为距今5000多年开始的早期东西方文化交流可以分为三大阶段，正好对应铜石并用时代、青铜时代和早期铁器时代。提出“彩陶之路”的概念，认为以彩陶为代表的早期东西方文化的交流促进了东西方文明的形成和发展。还从亚欧世界体系和比较文明的角度，提出亚欧大陆的彩陶时代大致对应前文明社会。