《中国青铜器研究》分“概论”“铭文考释”“形制和纹样”“实验考古”四大专题，收录了马承源先生40余年中撰写的40余篇论文，其中既有对青铜器的综合研究，也有对诸多个别器物铭文、纹饰的考释，既有利用铭文、图像结合典籍研究古史的鸿文，也有考古探索的成功记录。《中国青铜器研究》图文并茂，既有对中国青铜器发展阶段和艺术特色等的宏观叙述，又有关于铭文、形制等的微观探隐，比较全面地反映了当前关于中国古代青铜艺术的多个研究面向。《中国青铜器研究》研究平实、内容丰富、论据充分，既可以做青铜器研究入门，也可以作为青铜器的深入研究参考来读，是青铜器研究bi读书。

《嘉树堂读书续记》是曾出版的《嘉树堂读书记》《嘉树堂读碑记》的续编，内收作者陈郁先生近年在古籍碑帖方面的 文章20篇，内容涉及到晚清重要的金石学家刘喜海、吴大激、翁同稣等人。在考论金石版本的同时，还对金石学发展史、金石家的活动做了深入细致的研究。具有一定的学术价值和学术普及价值。作者陈郁，是上海收藏家，近些年用力于碑帖收藏，有研究文章和图书相继发表和出版。

曾侯乙墓是战国早期曾国国君曾侯乙的墓葬。1978年，曾侯乙墓被考古 发掘队开启，编钟等古乐器的出土，是中国音乐史和世界音乐史上的空前 大发现。本书作者谭维四是当年曾侯乙墓考古发掘队队长，自始至终主持 并参与了田野考古发掘与室内整理研究的全过程，他以动人的文字，讲述了发掘过程中的趣闻与秘辛，将出土文物千年不灭的魅力娓娓道来。

战国秦汉至隋唐时期，是中国古代社会、文化、思想发生巨大变迁的时期？受其影响，人们对待死亡的态度和处理死亡的方式也发生了巨大的变化。丰富的墓葬材料和大量的传世文献，使这一时期成为死亡考古学研究的范例。针对中古时期墓葬考古的实际，把墓葬当成古人处理死亡的方式和对待死亡的态度的遗存，主要基于三个关键概念：丧葬空间、丧葬仪式、丧葬观念。其中，丧葬空间是处理死亡的礼仪空间，包括地面墓园和地下墓室两部分，在空间功能上又包括埋葬空间和祭祀空间，通过归纳空间形态，构建每个时期的丧葬模式。丧葬仪式是墓葬遗存反映的丧葬行为，从静态的考古遗存观察动态的人类活动，从空间形态复原古代丧葬礼仪的场景，历史文献中对中古丧葬礼仪的详细记载，为我们复原丧葬行为和场景提供了极为便利的条件。丧葬观念是指在主流意识形态、宗教和民间信仰的综合影响之下人们对待死亡的态度，中古时期主流意识形态受到儒家、玄学、道教、佛教等多重影响，各个时期对待死亡的态度也相应做出改变，这些在丧葬空间、器物、图像等方面都有具体的表现。

《美术、神话与祭祀》是张先生三十年学术生涯集大成之作，在本书中，张先生利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明起源和它早期的特征做了推测（夏商周时期），即中国文明的起源关键在于政治权威的兴起与发展，而不是技术突破。政治权力的取得，则主要依靠道德权威、知识及其他稀有资源的垄断、对跟人神沟通手段对垄断得以实现。

对于历史学、考古学，我们不仅要知其然，更要知其所以然。史学本体论让我们知其所以然，因而对于历史学、考古学的发展具有重要作用，本书正是一部讨论史学本体论的著述。《BR》本书将史学本身作为研究对象，探讨史学是如何进行的，史学的本质是什么，我们如何对待史学研究及其成果，如何看待史学价值等诸方面的问题，提出了一系列不同于实证主义史观的有关史学本体论的观点。学术创新首先源自观念的改变，本书的诸多观点对于我们重新认识历史学的本质特性，全面审视中国史学传统，检讨当代居于主导地位的实证史观，打破观念禁锢，跳出传统史学思维定式，反思现在的历史学与考古学研究，拓宽视野，促进历史学与考古学的范式创新与转换，都将有所裨益，是学习历史学与考古学理论的重要参考书。

合浦是汉代岭南的政治、经济、文化中心之一，也是汉代海上丝绸之路的重要港口，本书通过对合浦汉墓的系统整理和研究，初步建立本地区科学分期标准，并结合相关的城址，探讨其与墓葬的聚落共存关系，为阐述汉代中外文化交流、进一步复原合浦乃至岭南的汉代社会奠定了研究基础。本书是系统整理的合浦汉墓研究成果，对挖掘“一带一路”深厚的历史和文化底蕴，以及为申报世界文化遗产提供资料支撑具有历史和现实意义。

《荆楚文物》是荆州博物馆编著的系列学术文集。文集融资料性与学术性为一体，主要收录关于荆楚地区（即江汉平原及其周边区域）考古学、博物馆学、文物保护技术等研究的新发现、新成果。本书为此丛书的第6辑，收录了14篇研究论文、5篇考古发掘简报、1篇考古调查简报。研究论文涉及荆楚地区史前和历史时期考古学研究、古文字学研究、文物保护与科技考古、古建筑以及荆州大遗址保护与利用的管理体制创新途径等方面的内容。简报公布了长稻场井群，龙会河北岸墓地M227、M265，刘家台墓地，万家山墓地，三闾庙东汉墓考古发掘的相关资料。

洛阳是我国驰名中外的历史文化名城。自夏朝开始，先后有十三个王朝在这里建都，历时1500余年。洛阳自古以来就拥有得天独厚的地理条件，四周群山环抱，境内有伊、洛、？e、涧等大小河流贯穿其间。自1956年北京大学闫文儒先生考古调查发现隋唐东都洛阳城后，1959年初，中国科学院考古研究所（现为中国社会科学院考古研究所）徐苹芳、陈久恒先生等，开始对该城址进行全面系统地研究。洛阳含嘉仓城位于现今洛阳市老城区北关外。在隋唐东都洛阳城徽安门（北城墙）内，宫城之东，东城之北。中间有宫城东城墙（也是东城西城）分开。含嘉仓北倚邙山，南邻洛阳老城（隋唐城东城西城）城墙。本书是对洛阳含嘉仓遗址的全面资料汇总，并结合现有文物研究成果，对含嘉仓遗址的仓储状况、遗址保护、历史背景研究做出了全面的探讨分析。

罗伯昭（1899-1976年），曾名文炯，号沐园，巴县人（今重庆市巴南区），是我国近现代著名钱币学家、钱币收藏家，与方若、张叔驯并称为“近代泉家三杰”，有“北方南张巴蜀罗”之声誉。1957年9月，罗伯昭将其收藏的15431件文物捐赠给北京历史博物馆（现中国国家博物馆），受到文化部嘉奖。至1965年，罗伯昭又相继向我馆捐赠了70余件/套文物。罗伯昭捐赠的钱币通古贯今，兼及中外，品相极精，版别丰富，与其他泉家捐赠的文物共同构建了中国国家博物馆的钱币类藏品的基础。为纪念罗伯昭“以全部藏泉，公诸邦国”的爱国义举，中国国家博物馆特别策划了次次罗伯昭捐赠展览，精选罗伯昭捐赠文物珍品165件（套），通过“泉坛巨擎 沐园寄怀”“爱国义举 垂范后世”“不负重托 笃行致远”三个单元，系统展示罗伯昭的重要泉币收藏和学术研究工作。