本书介绍了新中国建立前，后简牍出土的历史及概况，简牍文书的类别划分和书写体例、格式，汉简的史料价值、秦简、汉简研究的状况与展望等。

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本书根据敦煌写本，并广泛网罗有关民俗资料，从多方面研究古 代敦煌民 俗，剖析其性质、特点，探索其起源、发展和演变的历史过程。

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本书共有花纹图案675幅，其中漆器图案65幅，青铜器图案230幅，织绣印染图案51幅，画像石画像砖及其它石刻图案216幅，瓦当图案61幅，陶器图案17幅，玉器图案35幅。

雕塑艺术在旧石器时代就已经产生，在奥地利维林多福洞穴中发现的用石炭岩雕刻的妇女形象，是属于旧石器时代奥瑞纳文化的雕塑杰作。中国的新石器时代，人们采用陶泥雕塑人物形象已不是罕见的了，即如甘青地区，礼县高寺头、秦安大地湾、广河半山、青海柳湾都出土了属于仰韶文化人头形陶器，堪称精美的雕塑艺术品①。到了殷周时期，大量的青铜器纹样和玉雕以及石刻的奴隶形象等，都是以完整的人物为主题的雕塑。秦汉时期则更出现了形象逼真的大型石刻和陶塑人物，如陕西临潼秦始皇陵兵马俑，兴平汉武帝茂陵的石刻，题材内容逐渐以反映现实生活为主。这些不同历吏时期雕塑艺术的产生与发展，给后来佛教雕刻大规模发展打下了基础。印度的佛教正式传入中国，大约始于公元一、二世纪的东汉时期。首先越过兴都库什山脉进入中亚，并逐渐移入新疆，沿着河西走廊进入中原。位于新疆拜城的克孜尔千佛洞，库车的库木吐拉千佛洞，其年代虽然尚无定论，但从壁画风格看，显然比甘肃现存石窟要早。而甘肃的石窟寺，大多兴起于十六国时期。位于河西走廊的敦煌莫高窟，肃南文殊山、金塔寺，武威天梯山以及永靖炳灵寺，天水麦积山等，都是在这一时期开创的。中国早期的佛教艺术是在继承秦汉以来传统艺术的基础上，融合外来的一些艺术形式而创造出来的，具有中国的民族特色。炳灵寺早期塑像和壁画也是如此，炳灵寺第169窟的塑像和壁画，虽然还带有浓郁的西域风格，但它所受到中原汉民族文化影响的因素是不可忽视的。任何外来的文化艺术，如不能与本地区、本民族文化艺术相结合，则将成为无源之水，不会有很大的发展。

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本书共收入论文14篇，包括新出土的秦《日简》原简释文，各种研究论文和资料索引。

本书是分类甲骨文字索引的分册。包括先公先王先批及贞人两部分。以下为地名、人名、祭祀、天象、田猎等项，将陆续出版。所收数据，除《甲骨文合集》十三册之外，暨《合集》不及收录之《小屯南地》、英国、法国、日本东京大学、天理大学、加拿大怀特氏等所藏甲骨，以及周原等处新出甲骨。并附《小屯·丙编》所缀合诸版。传世甲骨文字，殆已囊括于此书中。作为一部工具书，对于研究古代史及古文字学将有极大的帮助。本书卷首冠以主编者饶宗颐教授的厂前言」。首次指出贞人往往被用作地名，举出数十例。这说明贞人名号所以跨越数代，事实不是一个人，对于甲骨断代，提出崭新看法。