文物考古
-
石窟寺研究中国古迹遗址保护协会石窟专业委员会 等《石窟寺研究》是我国在石窟寺考古、寺院遗址考古、佛教艺术及石窟保护科技领域的第一本全国性专业出版物,由中国古迹遗址保护协会石窟专业委员会和龙门石窟研究院合办。2010 年至2020 年,每年发行一辑,共出版十辑;自2021 年起,改为每年发行两辑。我们本着“百花齐放、百家争鸣”方针,以出版研究石窟寺领域的**学术成果为己任,为全国石窟单位、相关科研院所和高等院校、国内外专家学者的全面沟通与交流搭建良好平台,以期推动石窟寺学术研究工作,促进全国石窟文物保护事业的繁荣和发展。
-
丝绸之路考古 第8辑罗丰本书是由中国考古学会丝绸之路考古专业委员会、西北大学文化遗产学院和宁夏文物考古研究所联合出版的系列辑刊,计划每年出版2辑。以介绍丝绸之路考古、历史、文化研究的学术论文,以及相关的学术著作书评为主要内容。本辑收录论文9篇,书评2篇。
-
文明的肇始张居中本书收入了河南舞阳贾湖遗址发掘四十年以来的代表性论文六十余篇,再现了该遗址发现、发掘、研究的曲折历程,涉及文化性质与年代、环境与生业、墓葬和人骨、技术与工艺、骨笛(龠)、龟甲与符号研究等多个领域,汇集了考古学、历史学、人类学、科技考古、环境考古等十几个学科领域的几十位相关专家的研究结晶,确立了贾湖文化在新石器时代考古和中华礼乐文明起源研究中的地位,对相关领域的深入研究具有重要参考价值。
-
吉林大学考古与艺术博物馆馆藏文物丛书·书画卷唐淼,陈秋丽,杨平 编本书收录吉林大学考古与艺术博物馆收藏的各时代书画作品四十幅,首次全面、多方位展示这批书画。馆藏书画作品历时长,品类丰富,书稿提取其中精髓部分并分为中国书法、中国画、日本书画三部分。该书属于首次对吉林大学考古与艺术博物馆馆藏书画作品的系统整理发表,具有重要的学术意义。为后学者开展相关研究提供了参考,也是书画爱好者的收藏佳品。
-
拓跋鲜卑张国文本书结合考古出土动物、植物和其他相关遗存,运用骨骼碳、氮、硫稳定同位素分析方法,对拓跋鲜卑—北魏先民的食物结构和生计方式进行了系统研究,并对其生计方式的变迁轨迹及其动因进行了深入分析。此外,通过对比北方地区诸如汉民族、匈奴、慕容/扶余、大月氏等人群的稳定同位素数据,对汉至北朝时期中国北方先民的生计方式进行了梳理。本书基于生计方式研究,揭示了古代北方人群的互动与交融,为铸牢中华民族共同体意识研究提供了稳定同位素分析视角。
-
蜀石经集存·周礼虞万里 主编,王天然 编著蜀石经肇始于后蜀广政间,毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石,共计十种:《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》(前十七卷)。入宋后,续刻《左传》卷十八至三十,又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没,至明清时仅有拓本流传,已属罕见。现仅存《毛诗》、《春秋》三传、《周礼》残拓以及近代新出土残石拓本。本书即以国家图书馆藏刘体乾旧藏《周礼》卷九、卷十及卷十二《考工记》残拓为底本原大原色影印。附录文和解题。
-
楼兰考古调查与发掘报告侯灿《楼兰考古调查与发掘报告》是中国学者关于楼兰古城的第一份详细的考古发掘报告。1979-1980年,乘中日合拍纪录片《丝绸之路》之机,新疆社科院考古研究所对楼兰古 城及通往楼兰的古道进行了考古调查与发掘。这是新中国成立后我国科研工作者首次进入楼兰古城遗迹开展考古工作,取得了重要收获,如重新勘定了古城的确切位置、发现了城内的 古水道遗迹、出土了60多枚汉文木简文书、发掘了城郊的平台墓地和孤台墓地等。在这些发现的基础之上,丰富了对于楼兰的史前文化时期、两汉时代与魏晋时期的历史认识。本书 即此次考古工作的成果。考古工作的领队之一侯灿先生在书中不仅对于考古资料进行了详尽细致的整理,而且结合国内外学术史,对于楼兰考古的若干重要问题提出了自己的见解与观 点,使本书深具史料价值和学术创见。
-
陈克伦陶瓷与博物馆论集陈克伦 著书稿按时间顺序收录陈克伦自选论文59篇,主要涉及越窑、龙泉窑青瓷、宋代名窑瓷器、元代青花瓷及明清景德镇瓷器和瓷业发展、博物馆建设等各方面。收录的重要论文提出了新的材料,且讨论了该领域内的重要问题,得出了新的观点,对于回望陶瓷考古的学术发展具有较为重要的意义。博物馆部分则以上海博物馆为例,以数据为指向分析了当前博物馆发展的问题和新趋势,具有实践性的指导价值。同时,体现了作者对博物馆收藏背后收藏家的人文关怀。
-
何以华夏李琳之 著为什么被华夏正统视为文化落后的“戎狄蛮夷”都自认是“三皇五帝”的后裔?为什么几千年以来,“戎狄蛮夷”要不断逐鹿中原?本书通过考古学系统梳理发现,中原地区之所以能成为先人心目中的“天下之中”,除了优越的地理位置和环境,还有一个重要因素是,在距今9000~5300年的裴李岗、仰韶文化时期,中原先民不断向外扩张、迁徙,以及由此带来的不同文化群体之间的上层交流,促成了祭祖祀天等观念的认同,才有了边缘族群在此后不断逐鹿中原又不断向外扩张景观的出现。中原族群在经过6000年的摩擦、冲突和融合,至西周时期,通过周公实施“封建”制度,从混沌的自在阶段过渡到主动的自为阶段,民族意识被唤醒,“华夏”“诸夏”“中国”等概念得以确立,华夏民族正式形成。其实质在于超越了前朝仅局限于部族范围的政治视角,而抟铸了一个具有“天下”意识的文化共同体,中国因此不再是不同文化体系人群竞争的战场,而成为华夏内部追求延续、追求强大的角逐舞台。
-
四川明代佛寺壁画的艺术民俗学意蕴杨小晋 刘显成 著 著全书分四章。第一章“遗珍慧命——四川明代佛寺壁画的民俗存在”,介绍四川明代佛寺壁画的图像内容,解析壁画艺术的民俗生命意蕴。第二章“寓物则乐——四川明代佛寺壁画之物质民俗与审美”,从物质民俗事项的角度解析这批壁画遗珍,力图还原壁画中对居住、服饰、饮食、生产等方面民俗事象的艺术记录。第三章“因心造境——四川明代佛寺壁画中混沌的民俗悟读”,包括壁画作者的附会传说、壁画的传说等内容,从民俗理解中看这批壁画所蕴含的复杂民俗心理。第四章“乡土本位——四川明代佛寺壁画与艺术民俗重建”,以田野考察的记录,管窥四川地区对佛教壁画艺术的承继,以及民间信仰的流变状态。