本书是一本配套图录，作为2023年11月苏州博物馆举办的文物特展的重要出版物。该书以苏州博物馆馆藏及 其他博物馆的文物为基础，收录了与章太炎相关的珍贵文物九十余件，主要以字画为主，同时还包括砚台、瓷器、碑帖拓本等多种形式的文物。章太炎作为一代国学大师，晚年退居苏州，并开办国学讲习会，教授生徒，传扬国学。因此，苏州地区保留了大量与他相关的遗迹和文物。这本图录通过展示这些珍贵文物，全面地展现了章太炎与苏州地区的人文渊源，具有极高的文献价值。

本书是黄文弼“高昌两集”之一，在本书中，黄文弼将1930年在吐鲁番考古期间搜集到的124方墓志全部按年代编排、录文，并附录70方墓志图版。这批珍贵的出土文献，对于研究古代高昌国以及西域历史、民族与文化具有重要意义。黄文弼根据这些墓志作了《高昌国麴氏纪年》《高昌国官制表》，考证了高昌国王的世系、高昌国官制等，弥补了罗振玉《高昌麴氏年表》的不足。

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为什么被华夏正统视为文化落后的“戎狄蛮夷”都自认是“三皇五帝”的后裔？为什么几千年以来，“戎狄蛮夷”要不断逐鹿中原？本书通过考古学系统梳理发现，中原地区之所以能成为先人心目中的“天下之中”，除了优越的地理位置和环境，还有一个重要因素是，在距今9000～5300年的裴李岗、仰韶文化时期，中原先民不断向外扩张、迁徙，以及由此带来的不同文化群体之间的上层交流，促成了祭祖祀天等观念的认同，才有了边缘族群在此后不断逐鹿中原又不断向外扩张景观的出现。中原族群在经过6000年的摩擦、冲突和融合，至西周时期，通过周公实施“封建”制度，从混沌的自在阶段过渡到主动的自为阶段，民族意识被唤醒，“华夏”“诸夏”“中国”等概念得以确立，华夏民族正式形成。其实质在于超越了前朝仅局限于部族范围的政治视角，而抟铸了一个具有“天下”意识的文化共同体，中国因此不再是不同文化体系人群竞争的战场，而成为华夏内部追求延续、追求强大的角逐舞台。

龙凤呈祥，出自汉孔鲋《孔从子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙为之呈祥。”寓意吉祥富贵。2024年是中国传统龙年：辰龙年，我们甄选颐和园龙凤（含龙九子）元素的文物、古建筑及室内外陈设等精美图片，辅以各类龙元素的小知识，集结成本期日历，与大家共同迎接的辰龙年的到来。亮点纷呈一艺术性和观赏性。所甄选文物种类丰富、品质精良、质地一流、设计匠心、纹饰精美、雕工精致，让人看后神清气爽，有醍醐灌顶之美感。二全面和稀有性。撷取含龙凤元素装饰的古建筑，包括殿、楼、阁、桥等，全面展现了颐和园这座皇家园林作为世界文化遗产的大美，同时收录了平日难得一见的皇家殿堂室内陈设。三趣味性和知识性。龙生九子都有哪些，它们长什么样，作用是什么？文物纹饰中的螭龙、蟠龙、夔龙、夔风分别代表什么含义？日历中都会找到答案。四适度外延。不仅能看到颐和园的各种龙凤元素，还选取不同历史阶段、不同族群代表性的龙元素文物，使读者可以欣赏到颐和园之外的龙元素文物。五专家团队共同努力，倾力打造文化精品。包括颐和园研究室、文物部，以及文物出版社的专家领导数月打磨，反复修改，确保内容和编校高质量。六装帧印刷精美。以质量为第一，在不浪费前提下，不计成本，各个环节做到尽善尽美，包括装帧设计、纸张材料、调色印刷等，只为把最好的日历呈现给大家。借此日历，祝愿祖国繁荣昌盛、人民幸福安康——龙凤呈祥！

《第三届中国考古学大会（2021·三门峡）会志（上下册）》是对2021年在三门峡召开的“仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生100周年纪念大会”、第三届中国考古学大会的全面记录与总结。大会由中国考古学会、中国社会科学院考古研究所、河南省文物局、三门峡市人民政府联合主办，河南省文物考古学会、河南省文物考古研究院、三门峡市委宣传部、三门峡市文化广电和旅游局承办，陕西省考古研究院、山西省考古研究院协办。会志延续以往的结构框架及设计风格，设置有简介、开幕式致辞、主题学术报告、中国考古学会各专业委员会分组研讨、配套活动、公共考古讲座、学术考察及闭幕式讲话等内容。会志的出版既是会议工作的总结，又是中国考古学国际影响力的体现，彰显了中国考古学的整体实力与学术水平。

本书根据1949年以来若干次对北京城墙与城门的修缮、考古调查和考古发掘工作搜集到的资料撰写，反映了1949年以来北京城墙城门的考古工作成果。明清时期的北京城作为中国封建社会最后的都城，是在元大都的基础上，历经500多年的改建、修缮、扩建而成，形成四重城即外城、内城、皇城、宫城的城市格局，代表着中国古代都城形制布局的最终定式，是中国古代封建社会都城发展的巅峰之作。因此，关于北京城的研究一直受到关注。本书披露了大量关于北京城门和城墙的修缮、调查、发掘的现场图片，特别包含了大量出土文物的出土情况照片，均为首次公布，堪称珍贵史料。本书从考古工作和考古材料出发做北京城研究，是一个新的视角。本书的出版对推动北京城的建筑历史、建造方法、城市变化等方面的研究具有积极作用。

南宋皇城赓续营建长达一百多年，是中国历史上罕见的山水园林式宫殿，也是宋代顶级建筑艺术的代表，可随着元军铁蹄的南下，这座曾经辉煌壮丽的宫苑或被烧、或被拆及至被彻底摧毁，其原貌如何今人已无法得见，仅能从不同典籍的只言片语了解到其殿宇楼台的雄壮与华丽。该书作者从不同史料中爬梳整理，将学术研究普及化、大众化，用文学的、通俗的笔法将南宋皇城选址的故事、皇宫宫殿的建造、宫墙内的秘闻、宫殿的辅助建筑及宫苑草木一一勾勒，逐渐揭开南宋皇城的神秘面纱。从对南宋皇城的兴衰书写中见宋人文化、宋人精神。

宋辽金元明考古学是中国历史考古学的最晚阶段，通常认为其始于北宋，止于明末（960—1644年，实际上辽朝应从耶律阿保机于907年建立契丹国起算）。其前段为宋朝与辽、金和西夏分别对峙，以及高昌回鹘王国（于闻王国只延续至五代宋初）、喀喇汗王朝、大理国、西藏的古格王朝等政权分立阶段；后段则为元、明形成新的一统的多民族国家时期。宋辽金元明时期各种考古遗迹遍布现在全国境内（地域还涉及今境外邻近地区，如中亚北部地区的西辽遗迹等），是秦代以后中国历史考古学各断代考古学中时代跨度最长，涉及统一和正统王朝（包括辽金元民族政权）最多，覆盖地域最广，内涵最丰富，并形成古代封建社会各种文化类型终结模式的最重要阶段。如上所述，《中国考古学·宋辽金元明卷》则现在也只是以都城考古、帝陵考古、墓葬考古和瓷窑址考古等为重心，综合介绍20世纪、特别是1949年至今的宋辽金元明时期考古调查发掘和研究重要成果的专著。同时也是第一部对宋辽金元明时期迄今已有的主要考古资料进行综合研究探讨的论著，从而为今后宋至明代考古学全面系统的综合研究和专题研究奠定了良好基础。本书适合研究考古、历史、文博、古建筑和艺术史等专业人员及广大历史、考古、文物爱好者阅读。