8至10世纪的敦煌家庭是中国古代社会家庭的缩影，其家庭关系深受中国古代传统伦理（主要是儒家伦理）与佛教伦理的相互影响与作用。现今留存的大量敦煌史料证明，8至10世纪敦煌的家庭关系作为中国古代家庭伦理发展的个案，在中国古代家庭伦理发展、演变的过程中，实现了儒家家庭伦理与佛教家庭伦理在“理论”与“实践”上的相互印证，体现了同一性中的差异性、多样性中的统一性。本书以特定时空条件下的社会政治、经济、文化为背景，以儒释伦理思想为基础，着重考察了8至10世纪敦煌地区家庭中的亲子、夫妻、兄弟、僧俗等家庭关系及其所体现的伦理规范和道德标准，揭示了其家庭伦理的区域特色，归纳和总结了敦煌家庭伦理得以实现的社会基础与发展特点。本书对于深入理解敦煌社会的家庭关系、夯实中国伦理学史研究及认识佛教伦理与儒家伦理融变的过程具有重要意义。

本书为北京市朝阳区孙河、望京、单店、常营、黑庄户地区配合工程建设的考古发掘报告集。在上述考古发掘中，共发掘唐代墓葬1座、明代墓葬4座、清代墓葬80座，出土了陶、瓷、铜等不同质地的文物，丰富和完善了北京东部地区的考古学研究资料。　本书可供从事考古、文物、历史等研究的学者及相关院校师生阅读和参考。

反思遗产就是反思我们的历史　选择遗产就是选择我们的文化　聚焦全球文化产业爆发和巨变，反思当代文化遗产传承和创新　文化遗产的关注映照当代社会发展方向，关系文化的传递与复兴本书分为四大部分。第1、2章介绍一系列核心概念。第3、4章简要回顾遗产在西方社会的兴起及其向全球扩张的历程。第3章关注公共领域的概念。第4章主要讨论遗产全球化及 “遗产热”，探讨收藏与管理观念是如何应用在全球经济变革中的，解释为何此时普罗大众对过去产生日渐浓厚的兴趣。第5章将叙述遗产研究这一批判性跨学科领域是如何兴起的。第6至9章的关注点转移到遗产多样化与全球化分布导致的后果，讨论文化景观与非物质遗产，全球化与跨国主义进程，“共同”的世界遗产等观念。这种对话模式为怎样联结遗产与更广泛的社会、政治、经济与环境议题。第10章对遗产的未来展望。˙遗产与现代的关系　˙20世纪晚期遗产产业爆炸　˙体验过去：遗产、可参观性和体验经济　˙作为文化品牌的“世界遗产”　˙翻译过去：遗产与阐述　˙目的地文化：遗产和旅游研究　˙非物质文化遗产和文化景观　˙跨国世界中的遗产与国家构建　˙对话的遗产、环境伦理和可持续性……

辑录范围：举凡《全唐诗》与《全唐诗补编》中收录的诗人，在出土文献中有墓志者，均在搜辑之列；没有诗作传世，而墓志载其能诗或经过其他文献证实其能诗者之墓志，亦在辑录之列。传世典籍所载而不属“出土文献”的诗人墓志，将另编为“传世文献卷”单独刊行。墓志文本：主要依据《千唐志斋藏志》《隋唐五代墓志滙编》《新中国出土墓志》《洛阳历代墓志辑绳》《洛阳新获墓志》《洛阳新获墓志续编》《洛阳新获七朝墓志》《洛阳新获墓志二〇一五》《洛阳新出土墓志释录》《亡口洛碑志三百种》《河洛墓刻拾零》《洛阳流散唐代墓志汇编》《洛阳流散唐代墓志汇编续集》《西安碑林全集》《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》《西安碑林博物馆新藏墓志续编》《长安新出墓志》《大唐西市博物馆藏墓志》《长安高阳原新出隋唐墓志》《秦晋豫新出墓志蒐佚》《秦晋豫新出墓志蒐佚续编》《秦晋豫新出墓志蒐佚三编》《陕西省考古研究院新人藏墓志》《北京图书馆藏中国历代石刻拓本滙编》《北京大学图书馆新藏金石拓本菁华：1996-2012》《北京大学图书馆新藏金石拓本菁华续编：1996-2017》《唐代墓志铭汇编附考》等所载拓本为主，亦包括《文物》《考古与文物》《书法丛刊》《中国书法》《碑林集刊》等新发布的墓志拓片图版资料，以及浙江大学图书馆碑帖中心和《唐代诗人墓志汇编（出土文献卷）》编着者个人收藏的拓片，裁定文字。志文标题：墓志原标题均署朝代、职官等，较长，且只署姓，不署名，《唐代诗人墓志汇编（出土文献卷）》于原标题之上另加简明的标题：某某墓志。直接署姓名，以便识别和引用。女性墓志大多书姓而不书名，则根据志文原标题，将其丈夫姓名加于姓氏之前。

对于中国佛教艺术与域外关系的研究，人们大多关注来自印度的影响，少有研究中国佛教造像的对外输出。以往由于佛教实物的缺乏，无法验证古文献记载中六朝佛教文明的辉煌，导致对朝鲜半岛、日本早期佛像来源的认识，多注重北朝的影响。近年来，随着南朝佛教造像的新发现及相关研究的深入，有条件进一步论证在汉传佛教文化圈形成过程中，南六朝的主导性作用。本书对中国与海东地区佛教造像之间的渊源关系进行了系统研究，着重探讨东晋、南朝的佛像样式特征，及其对朝鲜半岛三国时期、日本飞鸟白凤时期造像的影响和传播路径，确立六朝在东亚佛教艺术中的先进地位。

本书是作者从事青铜器研究工作十二年来发表论文的精选，多数已经被核心期刊收录，具有比较重要的学术价值。主要包括六个方面的内容，一是对于南方青铜器年代学的思考和理论总结；二是对古文字考释和器物的研究；三是根据青铜器铭文对先秦史制度方面的研究；四是根据有国别铭文的青铜器对家族墓地、方国地理的研究；五是根据出土新材料对诸侯国政治、文化、婚姻关系的研究；六是对晚期青铜器及其宋元时期礼制、文化的研究。　

音乐文物历经岁月沧桑，却如碎金，残而不改其珍！是谓“碎金风华”。《碎金风华：音乐文物的复制、复原研究》以笔者多年复制、复原音乐文物的实验研究及相关成果，构建起一个“中国实验音乐考古学”研究的专题系列。　《碎金风华：音乐文物的复制、复原研究》具体讲述应用电子计算机X线断层扫描及3D打印技术、精密铸造工艺等现代科技方法复制、复原曾侯乙编钟、贾湖骨笛及西汉江都王刘非墓仿玉玻璃编磬等中华音乐考古史上奇迹的过程。这些音乐文物的复现，以其典型的“中国元素”，当有利于中国古代灿烂的音乐文化的传承与弘扬、中华民族自信心和凝聚力的增强。

本书系贵州省民族古籍研究项目成果，主要内容为对贵州水族地区明朝至新中国成立前的各种碑文进行汇集研究，揭示其历史文化价值，具有较高的学术研究和文献保存价值。读者对象为民族学、民俗学等学科的研究者和爱好者、学习者。

本书是一部敦煌历代藻井复原图案专集，分上下两册。藻井是敦煌图案集中、综合的表现形态。藻井者，交木为井，饰以藻文，位于中国传统木构建筑的顶部。中国传统文化五行学说中有火克木、水克火之说，在极怕失火的木制构件上绘以水生植物的变形花纹，不但美观也有防火的寓意。敦煌图案画与敦煌人物画的起始与终止时代相同，都经历了从东晋十六国至元代末年的千年绘制时段，此间图案的创作绘制从来没有停止过，其源流一脉相承，但各个时代风格却又不尽相同，它完美地走过了敦煌艺术创作的整个过程。难能可贵的是，这一过程都处在自发、自觉的自然状态之下，是人类思想状态的具象表达。现就其时代脉络与艺术表现风格作以下论述。

郑州城隍庙历史悠久，延续使用至今。郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”，是目前河南保存*完整、规模*大的古建筑群。城隍庙始建于明代初年，清代重修。主要有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等，全部殿堂均为琉璃瓦覆顶，造型精致，结构紧凑。《郑州城隍庙》对城隍庙的历史沿革进行了梳理，并对城隍庙各部分以及碑刻进行了图文结合的描述，使人们对郑州城隍庙有清晰的认识。首次揭露了遗址内藏的多块石碑碑文，对郑州历史研究、城隍民俗研究具有重要意义。