本书所精选之三百余幅满族民俗实物图片，其中不少图像尚属首次面世。在本书的构思和编撰过程中，我们力求践行集学术性、趣味性、鉴赏性、收藏性于一炉的原则，一改某些民俗书籍喜用陈述笔法、以章节形式沉闷阐释的惯例，通篇采取了读者喜闻乐见的图说故事形式，以图叙史，以图谈俗，图文并茂，新颖活泼，使读者在快慰展卷之中，既获得深邃迷人的民俗知识，又能通过那一幅幅情趣盎然的图片接受艺术的陶冶，并加强对古昔北疆生活的理解。　满族，有着三千多年悠久的历史文化渊源，祖先可追溯到肃慎人，亦称“息慎”、“稷慎”，是我国东北地区最早见于文献记载的古老民族。 这本《图像中国满族风俗叙录》收入了三百多幅精美绝伦、散发着浓郁满族文化气息的图像，一部分为伊通满族博物馆的馆藏，一部分则为伪满皇宫博物院夏晓东先生的藏品，是从两千多幅图片和大量实物中采撷的。通过这古老精妙的民俗图像再配以十万余行云流水的生动释文，以图说满足历史积淀，总揽满族千年文明。全书可算是近些年来北方民族民俗考察的丰硕成果，也是满族民俗实物摄影选粹的最新展示，坚信必会赢得您的青睐！

现在放在你面前的是一份摩梭人的民族志研究。摩梭人生活在中国西南滇、川交界的地区，人口约4万左右，分布在云南的宁蒗县及四川的盐源、盐边和木里三个县。《永宁摩梭》则主要向你介绍了有关摩梭人的制度化性联盟模式、母系制度、家户生活、宗教体系和社会性别观等方面的内容。

最后一支北方游猎民族鄂伦春族的最后一位萨满会找到她的继承人吗？最后的“穴居部落”、云贵高原腹地的苗民为什么要选择穴居生活？古西夏王朝天书般的文字为什么至今还是个谜？中国西部最后的客家王国在哪里？湘西“秦城”里耶为什么在古井里埋下3.6万余枚秦简？诸葛亮后裔为什么会在浙江兰溪建造一个八卦图形的村子？我们脚下的这片土地深埋着太多的未知与误解，探寻这些就是探窥我们自身破碎多义的身体秘密与文明密码。

《巧艺·绝技价值的时代游戏》主要介绍了风筝与俗民生活——以山东潍坊风筝为个案；鲁锦中的民俗观念——以山东鄄城鲁锦为个案；民间美术创作、传承中适应机制的运作与体现——以河北蔚县民间剪纸为例；西安回族商业饮食民俗现状调查与研究——以莲湖区回坊清真饮食街为例；和保安腰刀生产与销售民俗现状考察研究——以甘肃省积石山县保安三庄为个案等内容。

《社火·社戏：从娱神到娱人的智慧》分为民间舞龙习俗中的民俗主体与乡土文化、民间小戏与乡土社会民众的互动状况研究、青海土族节庆习俗中的生存理念研究等章。中国特有的龙文化派生出了许多与龙相关的民俗文化内容。《社火·社戏：从娱神到娱人的智慧》介绍了中国民间文化风俗习惯。

《民俗在适应于变迁中传承》主要介绍了羌族社会的人生礼仪研究：以四川省理县桃坪羌寨为个案，拉萨市穆斯林的生活习俗现状调查，河湟筏子客生活世界的民俗内涵，兰州市“东乡村”民俗生活适应与变迁的调查等。

1.《节日与纪念日备忘录》收录中国重要的传统节日与纪念日，共收录节日、纪念日词条313个。其中，1月份15个，2月份14个，3月份29个，4月份30个，5月份33个，6月份26个，7月份16个，8月份15个，9月份32个，10月份48个，11月份28个，12月份25个。另外，将中国55个少数民族的节日作为附件列入。2.传统节日指的是中华民族约定俗成的节日，以汉族传统节日为主，也包括传入中国的一些西方节日，如圣诞节、感恩节等。由于中国少数民族节日众多，节日时间经常不固定，历法也有自己的特点，所以，将中国少数民族节日以概述的方式作为附件予以描述。3.纪念日指由联合国、各类国际组织、中国政府颁布或者承认的纪念日。4.由于公历与农历的区别，在词条编撰时，以2009年为时间标准，将当年的传统节日换算成公历编入词目，并注明农历时间。5.《节日与纪念日备忘录》不收录地方性节日（很多地方性节日也没有固定时间），例如北京的让座日、上海的国际电影节、中国各地的啤酒节及武术节等。也不收录尚未被权威机构承认的节日，例如中国网商节。6.考虑到节日的时效性，《节日与纪念日备忘录》不收录国际年，例如国际荒漠年（2006年）、体育运动国际年（2005年）、发展中国家特别是非洲减少疟疾10年（2001～2010年）、世界物理年（2005年）等。7.词条选择以中华人民共和国成立以后的法定节日和习惯节日为标准，偶尔兼及中华人民共和国成立之前的节日和纪念日。词条选择原则上以现今中国人仍然“过”的节日为主。8.《节日与纪念日备忘录》在编撰过程中，参考了许多同类型书籍，尤其是在互联网上摘录了很多材料。在此对相关著作的作者表示感谢。如涉及版权，请版权方与作者或者出版社联系。

民俗文化是与民众生活密切相关的衣食住行、人生礼仪、岁时节令、信仰习俗、社会风尚、休闲娱乐等民间风俗习惯的总和。上海民俗中新俗与旧俗、土俗与洋俗的并存，促进了多元民俗文化的互渗与交融，这里既有上海本地的民俗，也有异地色彩的民俗，甚至还有异国情调的洋俗，上海民俗文化所呈现的是海纳百川、活力充沛、日新月异的“海派”精神与风格。本书为《民俗上海》之普陀卷，介绍了上海市普陀区的民俗文化。

传统节日，作为我国古代文化的重要部分，一直以来展示着古老文明的生动图景。由于传统节日的原生性解释演绎系统源于古老的文化背景，而这些古老文化随着时间的推移逐渐消亡，只留下表观层面的操作行为、仪式和禁忌等，使我们很难对之进行深度解释，因而更显其神秘莫测而又丰富多彩。黔东南苗侗等民族传承至今的传统节日，有390个之多。由于节日主题的不同，大致分为农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日等，可谓月月有节。黔东南的传统节日，形式成熟，构造复杂，单纯性的节日较少，综合性构成因子的节日较多，每个节日都有相应的传说及一套复杂的习俗系统；几乎所有的节日中，均可找到一些最为古老的文化遗存因子。因而，节日文化较之其他方面而言，更集中、强烈地反映出民族文化的传统与特色。黔东南民族传统节日深植于民族文化传统的土壤，一方面展示弘扬着中华文化的博大精深，其调适功能及娱乐项目不仅有利于社会安定，同时亦是民族地区人与自然和谐相处及幸福指数保持较高的重要因素。节日习俗及其独特风情作为认识我国民族文化的窗口之一，对促进当代经济文化建设产生着巨大动力。因此，全面介绍黔东南有代表性的传统节日，探讨节俗中的传承因子，加深对传统节日文化内涵的认识和理解，自觉弘扬民族优秀文化遗产，对促进原生态民族文化大州建设和旅游业的发展，无疑具有十分积极的作用。本书正是为达到这一目标所进行的尝试。但愿它能成为一块小小的引玉之砖，催生黔东南原生态文化研究众多的鸿篇巨制。

敦煌自古以来就是一个令人神往的地方。自汉武帝凿通西域开始，这里逐步形成了一座政治、经济、军事、文化的重镇和都会，承载起捍卫边疆和沟通中西的重任，扼中西交通，纳东西文化。中原传统文化从这里输出，影响着西方世界，而西方文化又从这里传人，与中原传统文化交汇融合。印度佛教从这里传人而东渐，佛教的兴盛使这里获得了佛都的美誉。而少数民族政权的更迭及多民族的杂居又在这里留下了显明的民族生活习俗。东西交通发达，中外文化交汇，各民族风俗熔融，从而使这里商贸发展，百业兴旺，并形成了特有的地方文化和浓郁的民俗风情，成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。鸣沙山、月牙泉、三危山、渥洼池诉说着敦煌数千年的历史，而古代壁画和塑像的艺术宝库莫高窟及藏经洞的数万件文献珍迹又准确而具体的记载着当时敦煌人的真实生活和民俗民风。《盛世遗风：敦煌的民俗》图文并茂地介绍了敦煌的民俗。