风俗习惯
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岭南民间文化叶春生著叶春生(1939~),祖籍广西灵山,中山大学教授、博士生导师,国际民间叙事文学研究会会员,中国民俗学会副理事长,中国俗文学学会理事,广东省、广州市民间文学家协会顾问。著有《简明民间文艺学教程》、《民俗美》、《岭南民间文化》等。:本书共分四章。内容包括:岭南民俗与百越文化;口承文艺的文化轨迹;有形民俗的文化形态;心意现象的文理透视。 -
文官礼仪金正昆主编本书分行政礼仪、交往的礼仪和形象礼仪三编,介绍了有关办公、会晤、礼宾、谈判、集会、外事、晚会、着装、化妆等各方面的礼仪。 -
中国苗族服饰图志吴仕忠等编著贵州省新闻出版局出版基金资助。本书是一部服饰设计、工艺设计、民族研究、文化研究工作者案头必备的工具书。全书展示苗族服饰173种、图片1250幅,其服饰种类数量之多种类式样之全,原生态资料之丰富都已超过同类出版物。本图志对服饰工艺学、文化生态学、民族学、美学、民俗学及符号学都是一份翔实而形象的资料。 -
中国傩神谱余大庆编著本书采取一神(面具)一故事的形式,把众多的傩神汇集在一起,用新的视角,按谱系叙述他们的缘起、功能、作用,以及他们各自的特点。《中国傩神谱》收集了160余种傩神面具,通过一神(面具)一故事的形式,把田野采风和文献考证有机地结合起来,深入探讨傩文化博大精深的意蕴,为研究中国傩文化的历史演变和在现实生活中的应用提供了翔实的资料。书中详细介绍了各傩神的传说故事,有在我国民间具有广泛知名度的土地神、城隍、雷公、鲁班、钟馗、判官;有地方的特色人物,如江西的鲍三娘、贵州的丫角三娘、江苏的褚太太、广西的梁吴;还有大量的少数民族人物,如瑶族盘王、壮族甘八仙姑、土家族探路郎君、仫佬族七圣牛哥、苗族公芒蒿和母芒蒿等。 -
千年吉祥钟雷喜梅主编新千年到来之际,武汉市铸造了一口重达21吨的巨型铜钟置于黄鹤楼前,用黄钟大吕之声迎接21世纪。本书采用特写、通讯、散文、辞赋等文学样式详细记述了千年吉祥钟从动议到设计,从浇铸到“落户”,从修饰到鸣响的各种热烈、动人的场面,对它的历史与现实意义进行生动而形象的阐释。 -
纳西族三大祭祀高峰高峰先生晚研习汉文书法,却因缘份着迷于东巴象形文字,反复揣摩方国瑜教授《纳西象形文字谱》,用毛笔摹写该书三套字帖,装裱成册,一套赠送丽江东巴文化传习院,让更多的人欣赏纳西象形文字艺术!同时,高峰先生致力于东巴象形文的普及和通俗化工作,他用群众喜闻乐见的连环画形式,对东巴教最重要《祭天》、《祭署(自然神)》、《祭风(祭情死者)》三大仪式用新的组合进行再创作,象形字加注汉字,人物对话亦单独标注,同时讲究艺术布局,施以色彩,成为青少年都可一目了然的看图识字一样的通俗读本,这是高老的特殊贡献。 -
汉代婚丧礼俗考杨树达撰;王子今导读《汉代婚丧礼俗考》一书,全面系统地考察了汉代的婚丧史,书中事例多,史料丰富,论述详尽。本书作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一,不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书,其学术视角与研究方法,对于所有关心中国历史文化的读者,也会有积极的启示意义。 -
古希腊风化史(德)利奇德著;杜之,常鸣译本书编者只不过是做了一些挑选插图并为之加上说明的工作而已——这方面编者负有全责。另外,我们编排了两份索引目录,并作了一些细小的订正(主要是文字印刷方面的一些错误订正),译者弗里斯先生若是健在,他本人将完成这项工作。当然,我们对书中内容不作任何改动;我们几乎完全没有必要向读者,特别是那些熟悉弗里斯先生译作的读者解释说明,经过德—英详尽的核对,可以证明弗里斯先生又一次成功地在传译原著内容的同时忠实地再现了原著一经问世就受到普遍欢迎的风貌。 -
中国风化图史朱浒主编本卷包括绪论:爱欲成就的文明,混沌初开:原始初民的性欲观与性审美观,文明的初曦:母系时期的生殖观与两性关系等内容。 -
泰山风俗袁爱国撰稿山东古为齐国与鲁国的国土,至今号称“齐鲁大地”。一条齐长城至今形迹宛然,一边是自古“好逐利”的齐人故乡,一边是“敦本抑末,崇礼重教”的古鲁国的疆土。齐鲁风俗的自古不同,很应该详细而忠实地记录。笼统的综合陈述既不能如实地状写山东民俗文化的丰富与多样,我们就想到来作一套山东民俗丛书,将山东境内不同的民俗文化圈,各作成一本书,不仅区分山与海的不同,且又区分泰山、崂山、昆嵛山、沂蒙山的不同;不仅记录广大农村的民俗,更重点来作前人不曾很好作过的城市的民俗;不仅作一个个不同地区的民俗志书,也将黄河、运河所过之处的风情串连成册;不仅作相对宏观的区域民俗文化的描绘,也试作极有特色的一村一镇、一家一户、一事一物的微观探索。如此这般,将山东一省的民俗展现于世人面前。丛书的取材与着笔,将一改前些年民俗志书通常综合陈述的方法,在统观全局的前提下,多取个案,使读者能够有亲历种种民俗的感觉,使山东人真正得到一种亲节的乡土教材,使入乡随俗的外乡人有一个可以信赖的向导。本丛书力图做到一般读者觉得好读,旅游者视为伙伴,学者们又会觉得有用,而对于齐鲁地方文化,竟是一种过时不能补救的存留。我们这里所记述是的直接与泰山有关的民俗事象,它不记录泰安地方的一般民俗事象。反之,这里所记述的也有许多是泰山所独有,地方民俗所不能包括的内容。这是一部以一座山为范围的民俗志书。这是一部以五岳之首泰山为范围的民俗志。
