据美国约翰·威利父子公司1990年版译出。

据约翰·威利父子公司1993年版译出。

《枝巢四述》分述骈文、诗、词、曲之体式、作法、源流等，平正通达的经验之谈，娓娓道来，开方便法门。作书之旨意请参作者《引言》，其意义的说明则有周作人之序文在。《旧京琐记》杂记同光以来清季之琐闻逸事，里巷俳谈，就记忆所及分为十卷，分类及内容请参作者《引文》。书中寄寓对旧日京都生活的怀恋，至于所记之生动详确，足供研究民俗、社会之参考，不必说，是近世笔记的上乘之作。《我的欧洲的生活》书出版于1936年，叙述了作者在法国、意大利等地的个人生活情况，也反映当时许多留法华人社会中的实际问题特别是中国留学生中的勤工俭学、官费生和半官费生的一些情况，并对有些名有人名字用了谐音的开式作了反映。……

甘肃土人的婚姻，不仅为我们展示了土族家庭婚姻的历史，同时亦感受到本书翻译者对土族的关爱之情和研究土族历史的新的时空观。许让神父在本书原著中通过田野作业所获得的丰富资料，首次剖析了土族父权制家庭的存在形式和内部结构，从他们的生活方式和民俗中让人们了解到一个“过去的土族”。费孝通先生在出版此书的汉译本时附录于书中的两篇调查报告，从历史与现实的比较角度，以大量的新资料展示了土族家庭婚姻的新变化，让人们看到了“现在的土族”。《甘肃土人婚姻》就是这样一部揭示土族历史命运的备忘录。

在中华民族光辉而悠久的历史传统文化中，俗文化占有十分重要的地位。它不仅是雅文化不可缺少的伴侣，而且具有自身独立的社会价值。它在中华民族的发展历程中，与雅文化一起描绘着中华民族的形象，铸造着中华民族的灵魂。而在其表现形态上，俗文化则更显露出新鲜、明朗、生动、活跃的气质。它像一面镜子，折射出一个民族、一个地区的风土人情和生活百态。从这个角度看，进一步挖掘、整理和发扬俗文化是文化建设的一项战略任务。

《中国吉祥文化漫谈》是我们拟撰的中华民族文化丛书的第三本书。前两本系《中国姓名文化》、《中国孝文化漫谈》，分别得到了中国华侨出版公司、中央民族大学出版社领导和编辑同志们的重视与支持，已经先后出版发行。

本集刊登载了有关中国传统学术的论文，研究对象包括历史、哲学、语言、文学、艺术、宗教、民俗、考古和其他学科。

本书在写作的过程中，参考并吸收了不少学者最新的研究成果，但由于本书体例所限，不能一一加以注明，只好将主要参考书目列于书后，在此深表歉意，并致以衷心的谢忱！

俗文化，古而不老，历久而弥新。它在人们的身边，在人们的生活中，无时无刻不影响人们的思想、观念和情趣。总结俗文化，剔其糟粕，吸收其精华，对发扬民族精神。增强民族自信心，提高和丰富人民生活，都具有不可忽视的意义。世界文化是由五彩斑斓的民族文化汇成的，从这个意义上讲，愈是民族的，。就愈是世界的。因此，我们总结自己的民俗文化，正是沟通世界文化的桥梁。这是发展的要求，时代的召唤。这便是我们编纂出版这套《中国俗文化丛书的宗旨》

佤族——云南省境内土著民族之一，她有悠久的历史，有光辉灿烂的文化艺术，有丰富离奇的神话传说。在漫漫的历史长河中，佤族由于受独特的生活以及地理环境的影响，千百年来形成了许许多多习俗、礼仪、禁忌，并成为日常生活中不可分割的组成部分。这些习俗、禁忌，有的虽然是不科学的，甚至带有迷信色彩，但它却成为约定俗成的乡规民约。它体现了佤族的文化心态和心理特质。远古的习俗、礼仪遗留有其顽强的传承性，相沿成习的观念也被继承至今。它在维护公德、维护公共利益和公共秩序方面具有不可估量的作用。我们认为，要想认识和了解一个民族，最直接、最能说明问题的就是认识、了解该民族的风俗习惯。可以这么说：一个民族的风俗习惯便是该民族的特征，一个民族鲍风俗习惯也是该民族历史的产物。解放后，随着社会的发展，生产力的提高，在新的历史条件下，佤族原有的风俗习惯与新的积极因素交融结合，从而促进了本民族文化的发展。《佤族风情》就是佤族文化心理的一个缩影。她以其独特的习俗、礼仪、禁忌，描绘了一幅绚丽多姿、丰富多彩的风俗画卷。从中我们可以看到佤族的精神风貌。