二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于两千年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节气和中气统称为节气。

一个久远的天上人间的神话传说流传千年，造就了农历七月初七的“七夕”节，民间又称“乞巧节”。广东地区过七夕与中原地区的七夕节最大的区别是，广东人将一个久远的民间传说“拜七夕”演化为“摆七夕”，女子们将心愿的祈求化为具体的行动，用巧手做出一件件精美的工艺品，摆出一台台绚丽多彩的艺术品供案，既娱神更娱己，内涵的丰富难以言说。岭南文化真是富有传统与善于创新的文化，广东的女子的确是心灵手巧的女子，广东的乞巧节是民众们打从心里喜欢的民俗节日。本书图文并茂地介绍了广东乞巧节。

“西部人文资源研究丛书”，是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。

清明节，又叫踏青节，寒食节。在中国古代，帝王将相“墓祭”被民间仿效祭祖扫墓。唐朝时，将祭拜扫墓的日子定为寒食节，因清明与寒食节相近，而寒食为民间禁火扫墓的日子，于是合二为一，清明之日不动烟火，吃凉食。 广东人重清明传统风俗，海外的、离乡的，清明都要回乡祭祖扫墓，“祭祖金猪”成了广东人的祭祖必备。 本书图文并茂地介绍了广东清明节。

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《湖笔与中国文化》是国内第一部以湖笔与中国文化的关系为研究对象的学术专著，分别从毛笔的起源和发展历史、制作工艺水平的演进、中国文化的各个门类，如汉字、书法、绘画、教育、民俗等与毛笔的关系，毛笔与中国的思想、哲学传统、宗教、艺术审美的精神约定等方面，作了一次较为全面的探讨。与通常对毛笔进行知识介绍所不同的是，《湖笔与中国文化》将毛笔的研究放置在整个中国传统文化的主流背景之中，对毛笔所展现出来的形象生动、内涵深邃、优美高雅、独特丰富的文化形态与内涵作了有深度的阐释描述，同时探讨了毛笔作为中国人观照自然、阐释世界和承载其观念意义和情感的独特工具和方式，对中华民族精神和人文气象的生成和建构的作用与过程。从而使读者可以通过毛笔对中国文化获得一种具体感性又有理论深度的认识。

“Thangka”，also knowll as“Tangka”，“Thanka”or“Tanka”，is a word in tile Tibetan language llleanillg“A scroll or btlddha painting”.it is apopular art torm widely seerl in the Tibetan area of Chilla.As its subj ect content smostly involve religion，Thangka is also recognized as a primarily religious paillting.

《中国婚嫁（英语版）》以中国婚俗为主题，首先从历史角度探讨婚姻制度的发展和演变，再以中华民族传统中最具代表性的聘娶婚为基本载体，多层次地将以汉族为主体的各民族传统婚俗勾画出完整的图像。书中大量采用活泼生动的历史掌故、神话传说、民间故事以及照片和图画等资料，来对各种婚俗的表现与演变加以说明，借此增加阅读的轻松感。《中国婚嫁（英语版）》亦为2009年德国法兰克福书展参展图书，及2010年上海世博会专列系列丛书之一，有英文、法文版本同步发行。借由此书，也可向全世界展示中国传统文化的内涵和魅力。

《中华行俗》写了五十六个民族，五千年文明，九百六十万平方公里土地。文化丰富多彩，民俗异彩纷呈。《中华行俗》冠名中华，为弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华，传承我华夏民族的文化传统。但实难在《中华行俗》中穷尽所有民族、所有地域、所有风俗、所有……故只能撷取沧海之一粟，将我们所亲身感受过的、研究过的收录其中。在此，没有对任何未述之族、之地、之俗有所忽视。我们希冀在续集中尽其所能尽收我中华民族的文化瑰宝。

陕西社火脸谱是社火艺术的精华，是中国社火文化的典型代表，其历史悠久、内涵丰富、艺术表现力强，与陕西厚重的历史文脉相承，是了解和研究中国民问美术、民族历史文化的活化石。陕西位于中华大地的腹心，在绵长久远的历史长河中，先后有13个封建王朝在这片丰厚的文化沃土上建都，使这里成为全国政治、经济、文化中心达2000年之久，于是这里成为中国历史最重要的舞台，留下了璀璨的艺术瑰宝和丰厚的文化遗产。黄河、渭河流域是中华古文化的发祥地，也是中华民族最早的繁衍生息地之一。仰韶文化、龙山文化遗址遍布陕西各地。近代重大考古发现蓝田人化石，距今约100万年至50万年。已挖掘的西安半坡、宝鸡关桃园、北首岭仰韶人遗址距今也已有七八千年的历史。所以说，这里是中华文化之根、文明之根，亦是中华民族之根。丰厚的历史沉淀，孕育了内涵丰富的历史文化和光辉灿烂的民族艺术，为现代民间艺术的繁荣提供了取之不尽的文化资源和考证依据。陕西民间艺术，以地域的必然性、时代的先导性、历史的久远性和传承有序的稳定性延续数千年而不衰。以大量的民俗事项和品类繁多的艺术形式构成了陕西地域文化的一大特色。作为民间艺术的重要表演形式——社火，在各地尤为兴盛，与全国其他地区相比，这里的社火类型丰富多彩、群众参与的热情高涨，最能体现群众自娱自乐的集体意识和团结奋进的张力。演耍一次社火，讲求一年吉利、红火，“庄稼汉要乐、祈雨耍社火”。而作为社火文化重要组成部分的精美绝伦的社火脸谱，更是内涵丰富，色彩斑斓，堪称陕西民间美术中的一枝奇葩。