本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之人怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。

什么是中国文化？你看看中国人过春节时，千百万人忍饥挨饿、义无反顾、毫无怨言地挤火车、挤汽车，从干里迢迢之外往家里赶的情景，你就明白这就是中国文化了。人家外国人也过节呀，西方的圣诞节也很当回事呀，但哪有这样郑重其事、兴师动众的？中国文化其实就是中国的风俗习惯。中国的风俗习惯深深影响着每一个中国人。中国的风俗习惯甚至成为中国人行为规范的准则。风俗习惯甚至是一个国家的标志。国家是什么？国家其实就是民族、宗教、语言和风俗习惯的统一体嘛。中国的端午节过了成百上千年，前段时间被韩国人“申遗”了。中国人就觉得自己的主心骨被人家抽走了，心里很不是滋味。风俗习惯是一个民族在其长期历史发展过程中相沿久积而成的喜好、风俗、习惯和禁忌，主要表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产等方面。中国文化之所以博大精深，其实就是中国的风俗习惯形态多样，可以说简直就是千姿百态。就是在现代社会，它依然以其强大的力量左右着当今人们的衣食住行。但是风俗习惯对当今现代社会人们的影响力度已经在大大减弱，影响的范围正在大大缩小。喜洲的风俗习惯于许多人来说并不以为然，甚至嗤之以鼻，而我则无疑像发现了一座金矿般欣悦。

《民俗学概论》是由32位学者共同参与编写的民俗学重要著作，提出了完整的中国民俗学体系，不仅纵述民俗历史、民俗事象，而且对民俗学的基本理论、研究方法，以及海外民俗学发展状况进行了充分的论述，为我国民俗学学科的建设提供了重要范本。《民俗学概论》多年来作为民俗学入门教材受到各大高校欢迎。《民俗学概论》使用的是上海文艺出版社1998年版本。

浮梁，这个与瓷器和茶叶紧密联系在一起的千年古县，随着白居易《琵琶行》中“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的讴歌和王敷《茶酒论》内“浮梁歙州，万国来求”的赞誉，早已在世人的脑海里留下了深深的印象。浮梁山水宜陶，她用母亲的乳汁孕育出了世界瓷都景德镇。“高岭土”的开发利用，不仅提升了瓷器的质量，也因其英文名字Kaolin，把景德镇瓷器和中国写在了一起。

“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》是我国古代启蒙教育的重要教材，知名度极高家喻户晓、妇孺皆知。《三字经》南宋学者王应麟著。全文三字一句，极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，是一部高浓缩的中国文化简史。历史上启蒙教学读物能与《三字经》相媲美的只有《千字文》。《千字文》南朝周兴嗣著，全书千字，四言押韵，在中国古代的童蒙读物中'是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的，其内容涉及到自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识，具有较高的阅读性和趣味性。 《百家姓》作者不详，成书时间现在还不能确定，至宋元以来广泛流传，全文采用四言体例，句句押韵、朗朗上口，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 《弟子规》初名《训蒙文》原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才，以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学丈为中心。全书分为五个部份，具体列述第子在家、出外、侍人、接物与学习上应该恪守的守则规范，后来清朝贾存仁修订改变《训蒙文》并改名《弟子规》。《弟子规》这部书影响之大，读诵之广仅次于《三字经》，是旧时启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚的最佳读物。 随着国学热的兴起，传统文化的经典对幼童有着耳濡目染不可磨灭的影响，就是成年人，再回头过来研读一下童蒙读物也会大有裨益的。编者为方便广大读者们更好地阅读理解，全文配以注音、译文、注解，希望能够得到大家的喜爱。

中国是一个诗的国家。在中国五千年辉煌灿烂的历史文明中，诗词作为艺术百花园中的一支奇葩，产生了数以千万计的优秀诗章，而其中名句、警策众多，脍炙人口，令人击节赞赏。《历代诗词分类鉴赏》试图收集这些名句、警策，加以赏析品味，便于诗词爱好者们从这些名句、警策入手，窥一斑而知全豹，了解、品鉴中国古代诗词文明的精萃和灵魂。

本书从服装学角度重新划分服饰整体结构，在提出“曲面物质”、“钮系件”等新的服饰构成概念基础上按时间顺序分区域对古代西北地区“中原”区域、“北方”和“西域”区域的主要服饰钮系件腰带、带钩、带扣、纽襻和钮扣等进行了较为全面和系统的研究，从而基本厘清了西北地区古代服饰钮系件的发展脉络以及各地域钮系件的典型形制特征和演进规律。

《平遥古城楹联》描述了世界文化遗产——平遥古城，历史悠久，人杰地灵，人才辈出，文化底蕴深厚，不仅具有享誉中外、闻名遐迩的晋商文化，而且具有内涵丰富的楹联文化。平遥楹联内容丰富涉及面广，而且有不少楹联是出自书法名家之手，不仅可以使你欣赏到精美的楹联内容，而且可以欣赏到高雅的书法艺术。砖雕木刻，形式多样，正草隶篆，字体各异，琳琅满目，异彩纷呈。随着古城的开发，平遥楹联在不断丰富和发展，增添了许多新的内容，一些原来的票号、商号、店铺旧址被新的经营者开发运用，配以新的楹联内容。作为一名古陶楹联爱好者，现将自己多年来耳闻目睹收集到的平遥古今楹联整理成册，奉献给读者，目的在于为研究平遥楹联文化积累一点资料，为广大读者提供一本具有平遥特点的阅读和欣赏的楹联读物，帮助读者了解平遥楹联文化，从中得到启迪，以收抛砖引玉之效。有许多楹联属于历史文化，应以历史的观点去分析研究，吸取其精华。由于本人所见所闻有限，资料缺乏，加之随着时间的推移，不少楹联风化脱落，损坏流失，故收集难以全面完整，今后还将继续收集，以不断充实完善。

木版印刷的门神纸码年画是中国民间艺术的重要形式之一，它历史悠久，文化内涵深厚，同时具有浓郁的地方特色和艺术风格，具备了作为中国非物质文化遗产的典型特征。门神纸码年画保留并且传递着华夏民族共同的厦史、情感记忆与智慧积淀，是传统文化与日常民俗的最佳体现？张宪昌教授凭借着对传统文化的热爱，从一个收藏家与学者的角度出发，在民间收集了大量来自不同地区，审美形态各异的木版印刷纸码年画，重新统一尺寸起稿放大绘制，解决了原稿由于年代久远或保存不当所造成的损耗模糊等问题。他的再创作既保持了木版年画的原有风格，使之不失原本的色彩关系和历史感，又吸收了现代艺术的色彩表现技法，使用高丽纸正反面作画，注重色彩的冷暖对比，并尤其突出了肌理饱满效果，向现代装饰艺术的表现方式靠近。