凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说……小河边，山脚下的民族村寨是美丽的，牧童的笛声是美丽的，那古老的传说更是美丽的。民族的生命之树常绿，民族旅游的魅力无穷。本书把全国34个省级地方的衣食住行、红白喜事、民间戏曲、庙会社火、方言礼俗等共700多条目，皆在各地方章节下，突出特色，详尽介绍。

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国家社科基金特别委托项目。本书是该项工程前期普查工作的指导手册。本手册要做的是统一认识，统一目的，统一标准，统一方法，用各种文章和资料，做了阐述与表明。

该书分北京民俗是中华民俗文化的缩影、饮食风俗、传统节日民俗、婚礼风俗以及北京的庙会五大部分内容。

为了深入研究《黄阁麒麟文化》，进一步继承发扬传统文化的魅力，展示黄阁的风貌并推动着经济的发展，广州市番禺区黄阁镇、广东省民间文艺家协会和中山大学民俗研究中心三家联手编写《黄阁麒麟文化》一书。2001年底，感言明确了合作意向，2002年1月，联合成立了编辑委员会，编委会以中大民俗中心相关研究人员为主，在省民协和黄阁镇有关工作人员的大力协助下，经过近一年的时间，完成了《黄阁麒麟文化》的编写工作。《黄阁麒麟文化》从麒麟舞这一具体的文化事象入手，尝试全方位展现麒麟文化的方方面面，希望由此能对探讨古老的传统文化与当今的经济建设有机结合这一具有巨大现实意义的课题有所帮助。此外，《黄阁麒麟文化》还对黄阁镇的政治、经济、文化建设状况作了较为详细的介绍，以全方位展示黄阁的两个文明建设成就。

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中国是一个讲礼的民族，在不久以前，我们的前辈在日常生活中最为担心的事仍然是“失礼”，这一点即使在现今的中国人心中未必已全然消退，因为担心失礼，我们常常一边在举止言行的同时，还一边在意识深处留意着自己的言行举止。我们的祖先创造了礼，原本是要靠它来成就人的，为了使人都能够与礼结合在一起，他们把 “人情”视为礼的基础，考虑到人心惟危与人情多变，他们认为礼需要满足的是人人都具有的“人之常情”。除此之外，他们还要求人们有礼有乐，其要点是在实践礼的同时，还能够体会到内心的愉悦。书论述了礼乐文化在先秦时期的发展情况，分析了礼乐文化表现在现代视角下的几个基本特点，在附文部分，本书还对古礼的两个最基本的内容分别作了梳理。

什么样的教育才是少数民族所需要的？少数民族教育应怎样做才能更为有效？特别在现代文明高度发达，并以强势席卷世界每一个角落的时候，处于弱势的少数民族文化依托什么样的教育才能得以延续？炎方苗族学校教育未能在更大范围内发生功效的教育现实促使我思考这样的问题，并力图用自己的研究来回答这样的问题。当我在炎方对当地苗族的生育文化进行田野考察时发现，苗族虽然由于长期的迁徙与生存环境的恶劣状况使其学校教育一直较为薄弱，但其独特的生育文化传统却被完整地传承了下来，靠的是什么呢？由李姗泽编著的《生育文化的田野调查与教育内涵分析——沾益炎方苗族教育人类学解读》力图从教育人类学的视角对生育文化及其传承方式进行更加详细的分析和研究，以求为苗族地区学校教育的发展提供更多的参考。

本书取名《录梦老北京》，乃因边忆边写，并未讲究系统，因此也未按民俗分类列目。如此正好使你回到大约半个世纪前的北京，各处走走看看，玩玩耍耍，品尝些小吃，再走走看看，玩玩耍耍，品尝些小吃，不断换换口味，不致感到枯燥 ，不知不觉将本书读完，似逛了一趟昔日的北京，岂不另有一番乐趣。 本书前言特色及评论文章节选

本书精选了《试论定居与漂泊的民俗学》、《东北移民社会文化与民族关系》、《从基督信仰到玛利亚信仰》、《蒙古民俗诗文》、《论朝鲜族的农耕文化》、《老北京与旧上海的服饰风格差异及形成原因》、《藏族的唐卡艺术》等十余篇民俗方面的最新论文成果，对民俗学做了深入的研究。