滋润着祖国辽阔土地的黄河、长江，像母亲的乳汁，孕育了辉煌灿烂的中华文明。千百年来华夏各民族人民，在我们这个光荣而又古老的国度里繁衍、生息、劳动、创造。在发展生产和日常生活中逐渐形成的各种风俗习惯，凝聚着历代人民对美好事物的追求与向往，激励着人们对生活的热爱，代表着中华民族文明教化的水平。那十五的花灯、端阳的粽子，那轻歌曼舞的霓裳羽衣、弹筝搏缶的下里巴人，那雕梁画栋的亭台楼阁、曲径通幽的山水园林，那争奇斗妍的文人书画、繁花似锦的民间艺术，更有那尊老爱幼的美德、谦逊辞让的风范、舍生取义的习尚、精忠报国的传统……它们像锦上之花，使中国历史的画卷显得那样丰富多彩，充满活力；又像色彩斑斓的彩带，把我们民族的生活装点得绚丽多姿、格外美好。它使我们骄傲自豪，鼓舞我们奋发向上，不断前进。《中国风俗丛书》，向国内外广大读者系统、全面地介绍古往今来中华各民族风俗的形成、内容与特征。我们希望这套丛书有助于帮助读者透过中国各民族纷繁多样的风俗形式，把握我们民族的心理特征，从而进一步研究“中国传统文化与现代化”这一重大课题。

滋润着祖国辽阔土地的黄河、长江，像母亲的乳汁，孕育了辉煌灿烂的中华文明。千百年来华夏各民族人民，在我们这个光荣而又古老的国度里繁衍、生息、劳动、创造。在发展生产和日常生活中逐渐形成的各种风俗习惯，凝聚着历代人民对美好事物的追求与向往，激励着人们对生活的热爱，代表着中华民族文明教化的水平。那十五的花灯、端阳的粽子，那轻歌曼舞的霓裳羽衣、弹筝搏缶的下里巴人，那雕梁画栋的亭台楼阁、曲径通幽的山水园林，那争奇斗妍的文人书画、繁花似锦的民间艺术，更有那尊老爱幼的美德、谦逊辞让的风范、舍生取义的习尚、精忠报国的传统……它们像锦上之花，使中国历史的画卷显得那样丰富多彩，充满活力；又像色彩斑斓的彩带，把我们民族的生活装点得绚丽多姿、格外美好。它使我们骄傲自豪，鼓舞我们奋发向上，不断前进。《中国风俗丛书》，向国内外广大读者系统、全面地介绍古往今来中华各民族风俗的形成、内容与特征。我们希望这套丛书有助于帮助读者透过中国各民族纷繁多样的风俗形式，把握我们民族的心理特征，从而进一步研究“中国传统文化与现代化”这一重大课题。

民间各民族都有自己的民俗，各地也有当地的民风，在外人的眼里，有些就成了奇异的东西。有好事者将看来、听来的奇事编成了顺口溜，流传于世，使得更多的人要到该地走走看看，尔后，可能又会编出新的民谣来……《大画怪怪世相》（中国篇）将有关国内的观感和习俗归纳成了“几大怪”的形成，为了使其能以更加活泼的方式呈现在读者的面前，又将唐三藏师徒分别串入其中，配成漫画，因此就有了这本“一怪一画”的《大画怪怪世相》。本书通俗易懂，老少咸宜，适于初中以上文化水平的读者阅读，对于旅游爱好者及民俗爱好者来说，也具有参考价值。《大画怪怪世相》（外国篇）将有关国外的观感和习俗归纳成了“几大怪”的形成，为了使其能以更加活泼的方式呈现在读者的面前，又将唐三藏师徒分别串入其中，配成漫画，因此就有了这本“一怪一画”的《大画怪怪世相》。本书通俗易懂，老少咸宜，适于初中以上文化水平的读者阅读，对于旅游爱好者及民俗爱好者来说，也具有参考价值。

本书收录了由云南民族出版社民族文字编辑撰写的有关云南民族文字图书出版的历史与现状的文章。云南民族出版社成立于1957年，是以出版少数民族文字图书为主的多文种综合性出版社，是全国出版少数民族文字图书文种最多的出版社。拥有汉、彝、白、哈尼、壮、傣、苗、回、傈僳、拉祜、佤、纳西、景颇、藏、普米、满等16个民族成分组成的编辑队伍。云南民族出版社主要用西双版纳傣文、德宏傣文、景颇文、傈僳文、佤文、拉祜文、彝文、哈尼文、藏文、苗文、纳西文、白文等12种民族文字出版各类图书，并出版有关民族政治、经济、历史、语言、文字、教育、医药及民族古籍、民族风情、民族问题研究等方面的汉文图书。民族出版工作，担负着向广大少数民族干部和群众宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，宣传党的路线、方针、政策和传播科学文化知识，弘扬民族优秀传统文化，促进民族文化繁荣发展和民族团结进步的任务。

萝卜青菜，各有所爱。谭延闿尤爱吃鱼翅，几成一癖。胡汉民知道他的爱好，请其吃饭时，特地安排鱼翅走在其他菜的后面，还故意说鱼翅不好吃，味同嚼蜡。谭延急得抓耳挠腮，只得央求道：“如蒙不弃，请赐嚼蜡如何？”蒋介石喜欢楼外楼的西湖醋鱼、汪精卫爱吃马祥兴的“美人肝”、张学良独钟红烧肉、陈果夫创下天下第一菜……在文人墨客中，鲁迅、林语堂、郁达夫、胡适等，都是吃家，而徐悲鸿更是语出惊人，他说：“鱼是我的命，螃蟹是我的冤家，见了冤家就不要命！”正因为民国时期有林林总总的美食，就有众多的笑傲食林的美食家和各色各样的故事。

《上海俗语图说》是一本解说旧上海十里洋场中下层社会俗语切口的读物。语言不仅是人们交流的工具，也是社会政治、经济、文化的反映。俗语作为语言的一部分，它更具有流传性。随着社会历史的变迁，有些俗语被渐渐地沟汰，有些俗语仍被承继了下来。今天之上海是昨天之上海的延续和发展。当然，今日之上海与二三十年代的上海已不可同日而语了。随着我国改革开放的日益深入，上海已日益成为一座国际化的大都市，为国内外所瞩目，许多有识之士纷至沓来。他们希望熟悉上海、了解上海、贴近上海，而《上海俗语图说》则可从另一侧面了解旧上海的风土人情，从而更深切地了解今天的上海。迷就是我们编辑出版此书的旨趣所在。

民国时期不足半个世纪，却处于风云变幻、承上启下的转折阶段，新旧思潮相互交汇，进步与落后激烈碰撞，社会在剧变，人们的娱乐生活深深烙上了时代的印记。古老的玩法在继续，新式的游戏又不期而至，各种新奇的玩法也是引人入胜。玩在民国。二三十年代的娱乐项目，在众多的电视剧里早有表现。旧上海的夜色笼罩下，灯红酒绿里的纸醉金迷，上演着属于金焰、胡蝶、阮玲玉们的歌舞升平。戏里戏外虽然也是悲欢离合，但因为有了岁月的沉淀，在今天看起来，就镀上了一层叫做“伤感”的颜色。《玩在民国》更多的是表现沉淀在岁月中的故事。例如，陆荣廷追星。“民国六年，广西军阀陆荣廷进京，问：当年宫里的皇上和太后，除了满汉全席，还玩什么？懂行的人告诉他，听谭老板的戏。那时京戏泰斗谭鑫培已经重病在身，不再登台了，可陆军军阀要拿谭老板开眼，扬言不唱就砸戏园子抄家，任凭谭老板是再大的腕，伺候过皇上和太后，这时也只有抱病登台，唱《三星归位》。此次登台，竟成了一代宗师的绝唱。”（见《玩在民国》）。在这本书中，更多的是“伤感”的颜色。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初称为“诗”，或“诗三百”。相传孔子曾做过删改整理工作，因而至汉朝儒学独尊时，被尊称为《诗经》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共三百零五首。其最后编定成书的时间，大约在公元前6世纪的春秋时期。“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。《诗经》的产生距今已有二千六百年，它流传千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，不愧为中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。我们在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行炊遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这一上古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。

十二生肖与中华文化这一命题，是将生肖文化置于中华文化的大背景前，横看纵看，看它的萌发、它的产生和发展，看它同各个文化门类的关系。华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，在斗转星移的岁月里，民天象观测相结合，渐渐形成十二地支和十二生肖系列。本书将生肖文化置于中华文化的大背景中，对生肖起源和演变，生肖与民俗、宗教、语言文学、造型艺术等各方面进行了寻根溯源的解读。

《礼记校注》亦称《小戴礼记》，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传系西汉戴圣编撰，共49篇，多为空门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要参考书。《礼记校注》吸收历代学者研究注释的成果，是一部学术价值很高的《礼记》新版本。