长时期以来，禁忌问题纵然在不少论著中有所涉及，但总体来说仍是一个研究的薄弱环节，可喜的是，近年研究禁忌文化的论著开始增多，未来大有形势成熟点之势。然而，具体到一个民族而言，尚不见诸有比较系统的专论。本书选取西南彝族作为研究对象，乃在于彝族传统文化底蕴丰厚，禁忌文化的内涵更为深广，在我国少数民族中，尤其在西南民族中更具典型代表性。本书有意识地在彝族禁忌的起源、禁忌形成的社会历史背景、禁忌的演变及传承等部分着力挖掘，进行认真的梳理和分析，突出彝族传统禁忌文化的特点。需要指出，就现有资料而言，要对彝族禁忌作全面、系统的研究目前仍然存在着相当难度。这是因为：其一，国内外有关禁忌研究的论著中，对禁忌的现象描述虽然很多， 但真正有分量的理论研究著作地寥寥可数，能借鉴的成果实属凤毛麟角。其二，在现有材料中，无论是彝族史料，还是民族学、民俗学调查材料，其中反映禁忌方面内容的相对匮乏，能供使用者毕竟有限。

《中国民族村寨文化》为《中国民族村寨调查丛书》之一种，是汇集所调查的55个少数民族村寨的图片资料编辑而成的一本大型画册，共收入图片1100余幅，共有“总序”、“前言”、“中国民族村寨文化调查点示意图”、“生态环境”、“生产与生活”、“民居建筑”、“饮食习俗”、“传统服饰”、“礼仪与娱乐”几个部分。走进中国少数民族村寨，如同打开一道门，推开一扇窗，呈现出各种各样独具特色的民族文化。对于这些“陌生”的文化事项，我们如何在已习得的固有文化背景下进行重新审视，始终是需要探讨的课题。各个民族村寨具体的、实在的地理空间使文化事实变得微观和直接，便于我们去认识与阐释。民族村寨文化是一种历史现象，每一时代都有着与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。民族村寨文化又是一种地域现象，不同区域的民族文化，都有着各自的特征，而且与其他文化相互交融和渗透。民族村寨文化还是一种规约现象，在特定区域内民族成员经世代沿袭并渐次积累，大家共同遵守而约定俗成。画册内容丰富，涉及中国少数民族社会生活的各个方面，有极高的学术研究价值与宝贵的文献资料价值，同时又具有很好的可读性与观赏性。

《新的文化发展观》是作者进入新世纪以来撰写的关于文化方面论文汇编。其中有在中央提出牢固树立新的文化发展观后，第一次全面系统论述新的文化发展的文章――《新的文化发展观》，有第一次尝试运用马克思主义基本原理，从学理角度探讨社会主义先进文化与社会主义市场经济怎样结合的文章——《一项艰巨的历史使命》，有第一次全面系统探讨十六大以来党关于先进文化理论发展的发展文章——《发展社会主义先进文化的“十六新论”等文章。

本书在国内外拉康研究的基础上，运用比较诗学、跨学科研究的方法探讨拉康理论的成因、特质及其对西方后现代主义思潮尤其是文化批评的影响，以有助于国内文艺界和理论界认识拉康与西方后现代文化批评，从而提供一定的思想和理论借鉴资源。全书主体由三部分构成。第一部分(第一章)从追踪拉康的学术发展历程人手，探寻拉康理论的主要思想渊源：黑格尔的哲学思想、弗洛伊德的精神分析学、索绪尔的语言学和列维一斯特劳斯的结构人类学。第二部分(第二、三、四章)主要从拉康思想的结构系统中抽取其若干关键词--镜像阶段论、自我、他者、无意识、想象界、象征界、实在界、主体、欲望等等--进行深入剖析，认为这些相互关联的理论关键词在心理、语言和文化层面上构成了拉康式精神分析学的精髓，并且对后现代批评话语发生深刻影响。第三部分(第五章)从拉康在阿尔都塞、德勒兹等同时代人的理论中的反响，从拉康对《窃信案》的文本阐释及其所引发的连串回应，从拉康理论与女性主义批评的关系等方面探讨拉康对后现代文化批评的影响。

本书编者所撰《闽南地区的移民神信仰个案研究：詹敦仁信仰》一文，透过历史人物“詹敦仁”来探讨安溪地区“移民神信仰”的发展缘由以及其所具备之社会功能性。本书编者另一论文《芦洲“郑成功信仰”的形成与发展》，其实也可视为“移民神信仰”在台湾地区发展的另一实际案例。早期的台湾为一个移民社会，械斗频仍。械斗有如一种“强化仪式”，往往于庙里祈求神明保佑，因而展出具有本土特性的“移民神信仰”。文中引以为例的“国姓醮”为芦洲地区“郑成功信仰”之代表活动，且与芦洲地区同一祭祀圈内之诸庙宇有着密切的关联。此文亦考察了池府王爷、保生大帝与芦洲地区“郑成功信仰”的关联性，且分析了它们相互之间相辅相成之共荣关系。三尾裕子《从地方性庙宇到全台性庙宇：马鸣山镇安宫的发展及其祭祀圈》一文，对台湾西部云林县褒忠乡马鸣村的镇安宫在庙宇发展及信奉者扩展的历史做了整理，并从居住地区及在祭祀活动中所扮演的角色上，将镇安宫的信徒加以分类，之后进一步用镇安宫的例子来检验以往在对汉人社会进行人类学方面的分析时所使用的“祭祀圈”概念。

《图说中国传统熏画与剪纸》一书采用纯质纸全彩印刷，以图配文，以文释图，通俗易懂。作者运用第一手资料，对中国传统的剪纸和熏画进行了详细的叙说，使读者对中国传统剪纸、熏画艺术有所了解和感知，通过艺术的力量复原一幅幅在历史中沉淀的生活画面，具有很强的鉴赏性和收藏性。本书名日《图说中国传统熏画与剪纸》，共有八章：第一章，古老的剪纸；第二章，剪纸的种类；第三章，各色剪纸；第四章，剪纸的传承；第五章，熏黑的剪纸；第六章，珍贵的熏画；第七章，熏画和剪纸的年代；第八章，各地剪纸。此外，还有一个结语。

湘西民间如果碰上一个女子精神失常，往往会断定这女子是“落洞”了。本书从田野调查出发，指出“落洞”是湘西特定地域、宗教信仰和传统习俗下的一种特殊历史文化现象。本书的特点不在理论建构，而在于以大量的真实的田野调查资料触动人们的感官和神经，引发人们通过寻找落洞背后的根源及各种可能性来思考特定的地域历史及文化对人的认识的影响，并寻找二者的关系。 本书着力于湘西民族民间文化中极具特色的神秘文化事象的客观描述，作者以极强的社会责任感，试图通过第一手的田野调查资料，以民族学、民俗学的学科理念法则，深入剖析“落洞”的社会历史根源，以满足广大民俗爱好者的阅读兴趣，同时引导他们正确认识与对待这种文化事象。

本书是供英语专业研究生、跨文化交际研究者使用的学术专著，对跨文化交际这一学科作了深入细致的论述。

《中国文化产业评论》 （ 以下称《评论》）是随着中国文化产业发展和学术研究的深入而诞生的。《评论》自2003 年创刊以来，已经走过了整整三年。从第一卷到第三卷 ， 《评论》以自己的忠诚记录下了这三年来学界深入探索的艰辛和努力 ， 记录下了这三年来中国文化产业学术界在建构中国文化产业理论创新体系的过程中所作的开创性的工作 ， 以及已经取得的成果。内地学者的研究受到了香港同仁的关注 ， 也引起了国际学术界的瞩目。自《评论》第二、第三卷连续刊发了香港学者的研究成果之后 ， 收到了来自英国和美国学者通过电子邮件投来的稿件 ， 他们分别是英国曼彻斯特大学的 Justin 0’Connorlor 教授和美国麻省理工大学的 Jing wang 教授。这将是第四卷《评论》的一个特点。同国际同行展开学术交流 ， 使中国学者的 研究成果也能够进入国际学术界的视野 ， 这是《评论》追求的一个国际化目标。海峡两岸文化同根同源。推进两岸文化产业发展与互动是两岸学界和产业界的共同愿 望。 2005 年 10 月首届海峡两岸文化产业发展论坛在上海交通大学举行。《评论》第四卷特辟专辑发表的就是论坛最有代表性的一些论文。《评论》期待着这样的互动能够获得更广泛的响应 ， 以共同推进中国学术界在文化产业研究领域里的不断进步。 中国文化产业深入发展是当代中国最为伟大的改革实践。文化体制改革的不断深入 ， 解放文化生产力的时代要求 ， 提出了许多重大的理论和实践命题 ， 需要中国的理论家和实践家 去研究和探索。《评论》将一如既往的和读者一起前行 ， 记录在这伟大历程中诞生的一切研究成果

本书作者从民间艺术的现实出发，以产生民间艺术的传统社会为背景，从民俗学、文化生态学、社会学、政治、经济、哲学、艺术史、艺术创作心理学和美学等多学科角度，结合大量作品和文化现象，对中国传统民间艺术进行了深入的考察和分析，并对变异和濒危中的传统民间艺术给予了密切关注。这是目前对我国非物质文化遗产进行研究和探索的一部学术著作。