中国民间绝景共两册，分为南方卷和北方卷。主要内容有：南方部分，南丰傩舞、蒲城“拔五更”、温州档龙、苍南木偶戏、六枝“长角苗”、天龙大明遗风、平江私塾、乐清细纹刻纸、安顺布依族蜡染等。北方部分，马街书会、大平调春秋、方城的小石猴与小石狮、凤翔泥塑、黄河澄泥砚、黄河水车、羊皮筏子、浚县泥玩等。

《三礼图》（或题《三礼图集注》）二十卷，是宋代著名学者聂崇义参互考订多种古代《三礼图》所纂辑。本书有图，有解说（集注）。凡图三百八十余幅，原文文字约十余万言。本书所绘图象虽「未必尽如古昔」，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值。现存礼图之近于古者，莫若是书。今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四部丛刊》本）、钱曾也是园影宋抄本（《四库全书》）及清刻本多种，今以宋淳熙二年（一一七五年）刻本为底本，以《四部丛刊三编》影印蒙古定宗二年（一二四七年）析城郑氏家塾重校《三礼图集注》和公四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本，对原文进行校勘，标点，并作出简明扼要的注解，从而推出一个便于现代读者阅读、使用的整理本。...

作者简介：丛小桦，1960年出生山东省海阳县。自16岁辍学走向社会，从事过车工、库房保管员、宣传干事等多种职业，现供职于河南省濮阳市中原石油报社。1986年7月加入河南省作家协会。著有诗集《夜郎村》、《蓝火焰的夏天》、《黑与白或者线条》、《丛小桦平民诗歌——分行的现实》，以及散文、随笔集《丛小桦另类散文——散漫的河流》、《丛小桦冥想随笔——言说的石头》、《丛小桦漫游笔记——行走的村落》等。热衷于黄河流域的民俗民艺调查与摄影。有诗作及摄影作品获得全国及省部级奖励。在旅行中写作和摄影，多年来，足迹遍布大河上下、长城内外：1977年至1978年停薪留职沿万里长城采风；1996年和1997年曾两度穿越西藏；1999年和2002年两赴黄河源头……马建河，1972年出生于山东省郓城县。1997年开始从事新闻摄影工作，现在供职于浙江温州某报社。摄影工作的主要兴趣点在人文理、社会纪实等方面，作品主要发表于《中国国家地理》、《中国民族》（英文版）、《中国青年报》、《羊城晚报》等报刊。

本书中对每个生肖属相之人，其猪年的人生运程做了合科逻辑的预测。通过阅读本书，可以使你预先了解自己在猪年的人生轨迹与变化规律，从而为自己祈保安全、早做准备，从容获得人生好运。

本书打破了学科疆界，整合了民俗学、人类学、生态学、民族学、历史学等多学科的相关论与方法，对满族民俗文化及民族生态进行参审视与深入研究。以一种不同以往的学术视：对满族民俗的建构与族群所处生境的关系进行了较为系统的剖析与反思，赋予了满族文化研寅块学术“热土”以新的耕耘意义。由于所处生境的差异与资源利用的不叵式，东北满族聚焦于不同的发展重点，在其支建构中，形成了不同的文化形式与发展道路。些文化形式与发展道路，都曾被历史证明是“合宜”和有效的。满族民俗文化作为一种生存策略，是满族民众立足于特定的族群生境而创造的支财富，积淀着历代满族民众的知识经验与生存慧。在迈向现代化的今天。有必要充分发掘其蕴的富有生命力的文化因子。使之成为满族民在新时代进行文化创造的源泉，以寻求民族文在现代化背景下的延续和发展。本书的显著特征在于以一种面向未来的襟，从满族的特定生境出发，对满族民俗文化价值进行了重新审视与评估。揭示了满族社“可持续发展”的本质意义，并将这一思考拓深对满族根性文化的理解以及民众的生存关怀这根本性主题。

韩国人民社会生活中表现出来与中国传统文化相似而又独特的民风、民俗、民族气节等，给人们很多感慨和震撼。在“韩流”汹涌的同时，腾飞的中国也使韩国刮起“汉风”，到中国旅游、投资、留学及汉语热情高涨。《目击韩流》图片记录了韩国人民的真实生活，散文道出了人们真实的感受和思想。全书分11章，精选了近五百幅图片，散文删减到三万字，从“韩流”攻略、寻找“韩流”、“韩剧秘笈”……直到“汉风”在“韩流”里。作者没法停留在寻找“韩流”、画说“韩流”上，直到提示“韩流”背后中韩历史文化交流，阐释了“汉风”在“韩流”里，证明“韩流”形式是流行，是时尚，是商业元素，精髓是中国的古典文化，才感觉似乎悟出一些真谛。在现代市场经济如此发达的韩国，儒家传统文化传承、发扬的如此之好，真是值得我们深深地思考。

吉神是我国传统民俗文化的一个重要组成部分，举凡天地日月、山川河岳、明君贤相、名臣高士、神仙散人、列祖列宗……都可以被国人尊为吉神。在古代，无论是村镇小城还是州、府、大都，各处的人家都有供祀吉神的神龛。《吉神》满足了人们对传统吉神的认识，在满足人们求知欲望的同时，使得人们对所供奉的神灵有一个全面而深刻的了解，让人们知道传统中的吉祥与福禄的追求从何而来，因而正确地认识神龛中的吉神对世人的关怀与祝福的启用。

简介本书是民俗学家、作家曹保明通地两年间对著名的“鹰屯”：渔楼村的调研和采访，最新完成的纪实文学著作。书中围绕赵明哲家族的鹰猎历史、传统技艺和现今生活方式，生动而翔实地记录了东北鹰猎文化的传承发展过程，以及人与鹰相依相存的质朴的生命情结。现赵明哲已被认定为中国民间文化“海东青驯养”的杰出传承人。尽管鹰猎文化不可避免地面临正在消亡的危机，但他仍然极其艰难地与鹰生活在一起，保护着这份珍贵的文化遗产，努力将祖先的记忆传承下去。作者简介曹保明，1949年9月11日出生于黑龙江省，毕业于吉林大学中文系．致力于东北地域特色的习俗挖掘与研究，迄今已出版作品50多种1000余万字。现任中国民间文艺家协会副主席、吉林省民间文艺家协会主席、吉林省文联副主席，《民间故事》杂志社社长、主编。30多年来，曹保明为了发掘和抢救东北地方民族文化遗产，遍访民间，深入山野村落，广泛搜集了大量珍贵的民俗史料和创作素材．以纪实文学形式全面反映了东北历史上的淘金、挖参、渔猎、狩猎、木帮、土匪、店铺等行业的变迁和习俗，在国际民俗研究界产生了重要影响，其手稿已于2002年无偿捐赠给长春档案馆。编辑推荐鹰，是北方民族心中的神鸟，驯化猎鹰，是满族人古老的传统技艺，其渊源可追溯至满族的先民女真人。女真人狩猎以鹰犬为伴，他们把猎鹰叫做 “海东青”，意为“从大海之东飞来的青色之鹰”，驯鹰的传统在这里流传了近千年。长白山里有一个叫渔楼村的满族村庄，曾是金代文明的发祥地。顺治十四年，清廷在乌拉地区设立了打牲乌拉总管衙门，自此，为清廷驯养猎鹰并进贡就成为渔楼村满族男子光耀门楣的使命。几百年间，渔楼村传承了古老的渔猎文化，培养了诸多驯鹰和养鹰能手，至今这里300多户满族人家仍保持着捕鹰、驯鹰、养鹰的传统，全屯有鹰把式20余名，其中年龄最大的老鹰把式奚昆已100岁，渔楼村已成为中华民族古老生态基地，并且有了另外一个名字——鹰屯。现今鹰屯最优秀的鹰把式是赵明哲，他已被认定为中国民间文化“海东青驯养”的杰出传承人。赵明哲老家伊尔根觉罗氏（赵姓），满族镶蓝旗，家族从先祖时起就为朝廷捕驯海东青、贡鹰和用鹰狩猎。他从小聪明勇敢，不到10岁就和爷爷上山捕鹰驯鹰，13岁就能自己独立捕鹰驯鹰并用鹰狩猎。他捕鹰、驯鹰、使鹰、架鹰技术极其娴熟，亲自接触过著名的海东青极品白玉爪，在大东北十分出名。80年代初和90年代中期，香港凤凰卫视和中央电视台“探索与发现”栏目均根据他捕鹰与驯鹰生活作过专题节目，已在世界上产生极大的影响。现在养鹰虽然不再是为了狩猎，但是多少年来，他已经与鹰结下了不解之缘，驯鹰、养鹰已经成为他生活中难以割舍的内容……

2006年初，电视连续剧《乔家大院》在中央电视台黄金时间热播，一时间，普天之下，都在言说乔家大院，都在言说乔致庸，都在言说晋商故事。然而，《乔家大院》所演的晋商故事仅是无数晋商故事之皮毛，犹如一滴水之于大海，一粒粟之于粮仓。何况，其中戏说与虚构的成分甚多，以至于真假莫辨。

环县，是一部农耕中国历史和山村人文社会的绿色图像书！这里是被大自然贫痞外表所包装了的一块未受“污染”过的民间文化纯洁、富饶的世外：她依自己的自然社会网络展现自己的心灵世界！这里的整体自然空间，其实正是环县人社会历史与行为的文化标志。环县的文化象征——就是被呢称为“牛皮娃娃”“一驴驮”的道情皮影……环县道情皮影的话语，在今天已成为一个“文化现象”。那么，它作为往昔公共文化的一种、视觉文化的一种“文化现象”，今日我们重审其文化价值，重视并保护其当下仍存活的”原生态”实体，意欲何在？这是一本地方性知识的书，图文并茂，真实、细腻，如同她的主人——朴实直率而无虚妄炒作，干净流畅而丰富多彩。她说到了环县道情皮影立体性的方方面面，但她给我们提供的信息量，却远远超过了这本书的本身。