中华民俗是炎黄子孙沟通情惑的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神，民族的文化创造、民族的真善美。财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求财源滚滚、大吉大利；日常生活中到处可见各种招财、求财、聚财、保财的习俗，求财纳福是人类永远的心理与追求。完全可以说，财神信仰在我们的日常生活中随处可见。笔者撰写此书，除了力求比较清晰地勾勒出财神的发展历史，较为详细、全面地介绍诸财神的身份、神迹外，还重点介绍了春节中的财神信仰活动，以及梨园行的财神信仰活动。其中对梨园行在财神信仰中的作用进行介绍，应可算是本书在财神研究中的一点小贡献。

俞樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人。清道光元年（一八二：十二月初二日生于德清县城东门外乌牛山麓南埭圩（今德清城关），卒于光绪三十二年（二九○六）十二月二十三日。俞家世代务农，自俞樾祖父俞廷镳为乾隆时钦赐副贡生，始为书香之家，俞樾父亲俞鸿渐，为嘉庆时举人士一人均有著作行世。俞樾于道光十六年（一八三六）十六岁时童子试及第，人县学读书。翌年应乡试，中副榜第十二名。道光二十四年（一八四四）中举人。道光三十年（一八五○）举进士，保和殿复试，诗题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾以首句“花落春仍在”大为主考官曾国藩称赏而取为第一，赐进士出身，五月授翰林院庶吉士。此为受知于曾国藩之始。咸丰二年（一八五二）授编修，举家迁北京南柳巷。咸丰五年（一八五五）春，奉派充任国史馆协修，八月出任河南学政，十月出都赴任。翌年二月主考。咸丰七年（一八五七）七月，御史曹泽《登庸》弹劾他“试题割裂”，俞樾受到革去学政工追回原籍、永不叙用的处分。俞樾此后一直从事教育和学术研究。咸丰八年（一八五八）春，南归，居苏州饮马桥，与巡抚赵静山交好，而得主讲于云间书院。此为俞樾正式讲学之始，也是侨寓苏州之始。读王念孙、王引之父子所著《读书杂志》、《经义述闻》、《广雅疏证》、《经传释词》“高邮王氏四种”，遂有承绪王氏之学、研治经学之意。授课之余，得读经典，每有心得则记录之，始撰《群经平议》等。后从经学家陈奂、宋翔凤等，切磋经学。咸丰十年（一八六○）后，因战乱返德清，再辗转绍兴、上虞、宁波、上海等地。同治元年（一八六二）春，抵天津。

本辞典与同类辞书相比较，有如下一些特点：（1）所选名句具有权威性，历来引用频率较高。（2）标明出处清晰可靠。（3）注释详尽准确。句中涉及的难解字词不仅有详尽的语义解释，还有语法说明。难字、僻字或有特殊读音的字，都用汉语拼音进行了标注。（4）难句的串讲力求“信”、“达”、“雅”。既忠于原文，字词落实，又力求富于文采。（5）点评精练得当，鉴赏与引用功能兼备。 一、本辞典共收中国历代经典名句8000余条。入选的名句，一般都是编者通过现代科技手段与互联网技术，在认真调查其引用频率的基础上而精选出来的。二、本辞典所收名句依据特定的标准，共分为四大类。每一大类又细分为若干小类。每一小类所收条目，根据实际情况和“宁缺毋滥”的原则而多少不等。三、条目的编排，每一小类内的条目编排顺序依据每一个条目（即每一个名句）的开头一个字的汉语拼音顺序依次编排。相同字头的条目都集中于一起，排于其特定的音序位置上。第一个字与第二个字都相同的条目，也依上述原则集中在一起，排于其特定的音序位置上。四、每个条目的编写体例是：首先列条目（即名句），其次是注释，最后是译文和点评。句义没有难解之处，则没有译文。即“条目一注释一译文/点评”。五、条目的长度，一般是一句或两句。少数条目考虑其意义的整体性，可能是三句、四句或更多。六、注释的文字，包括名句的出处、偏僻字词注音、难解字词的词义解释、古代汉语特殊句法结构的语法说明等四个部分。名句出处的标注，包括时代、作者、书名或篇名。成书时代难以确定的，则付之阙如。秦代以前的作品，统一以“先秦”概括，不细分为夏、商、周、春秋、战国等。这是考虑到有些作品的成书只能确定其大致时间，而难以具体指明何代何年。如《诗经》、《周易》、《尚书》等。作者不能确定的，也付之阙如。如《论语》、《孟子》等，并非孔子、孟子自己所编定，而是由他们的弟子或后人编定的，就不便注明作者。有些书名本身就表明了作者，则也不注明作者，如《老子》、《庄子》等。如果所引名句是著作中的，则注明书名和篇名或章节名。偏僻字的注音，以汉语拼音方案的拼写规则标注声、韵、调。七、译文和点评的文字，根据不同情况有不同的表现形式。主要有：（1）句义难于理解的，先列出白话译文，或是进行句义串讲，然后再对其内容进行阐发。（2）句义易于理解的，则略去译文或句义串讲，直接进行内容的阐发、点评。（3）有些名句运用到特定修辞方式的，则明确予以指出，并说明其表达效果。（4）有些写景的名句，不便以编者观点框定读者，就以概括句义的形式简洁点拨，读者可做“仁者见仁，智者见智”的解读。（5）有些名句的语义后世在使用中发生转移变化的，则予以说明。（6）有些名句可以引申运用的，则予以说明。八、本辞典除了目录上有大类与小类的分别可供查阅之外，全书最后还附有一个全部条目的总索引，按照汉语拼音的音序排列，以方便读者迅速地查阅到相关条目。

中国文化生生不息，悠远流长，千年历史凝炼国学智慧。国学不仅仅是固有学术，还包含着现代精神。国学并不是固步自封的僵化体系，而是不断融合其他文明以突破自我的日日新的生命体。国学并不遥远，与我们当下生活息息相关。正如于丹教授所言，国学一旦为生命体验所激活，那温暖的气息便流荡在心灵，让我们每一个人在失落甚至绝望的时候，能够感受到文化就是拯救自己的一种力量。 本套丛书内容广泛，涵盖了中国古典哲学、历史、伦理、宗教、诗词、兵法等文化范畴，涉及到的国学典籍一百多部，几乎涵盖了所有最精典的国学读本。读者既可以和老子论道，与司马迁谈史，也可以听曾国藩讲为政，陪李白一起作诗，参透儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋、兵家的智慧……古为今用儒家修身道家养性，佛法增慧，兵家建功，法家强业，易学广智，察天人之境界，识人之道权谋之术，用略之法……溯本寻源，尽在传统国学之中，不仅可以带来阅读上的愉悦，更可提供蕴含深刻内涵的精神源泉。

《春节》讲述了春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

《海底》为汇编本，门类齐全，收录洪门暗语、手势、刑罚奖惩、组织成员等，为您详尽揭开这一中国民间会党的神秘面纱。中外古今都有秘密结社，中国洪门作为古代会党的典型，因其独特，故常出现在小说、影视剧中。尤其是在近代，洪门参与人数之多，流布地域之广，活动时间之长，均属世所罕见。

每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

中华民族的传统文化基于农耕生产，最后定型的也是在长期的农耕生产中成长的文化，我们的优势就在这里；在进入工业化社会以后，我们的局限也在这里。在农耕社会，几十个人、更多的人辛苦劳作两三年，使一块黄土从生地变成熟地，人们就不愿意再卷起铺盖到别的地方重新开荒，所以轻迁徙重稳定。耕几亩地，一两个人不行，就希望整个家庭一起耕作；为了保收成还要修水利，修水利也是一家一户做不了的，因此农业社会还讲究更大范围的合作。等到产生私有制，分成家庭，出现了原始的“联产承包”，又开始讲继承。土地要继承，农具要继承，农耕生产的技术也要继承。讲继承就带来一个敬祖的文化。同时，农耕生产需要逐渐积累。因此，人们不敢随意挥霍，在生活上尽量克制与节俭，省下东西留给孩子，自己的精神也留给孩子，用精神把现在和未来联系起来。

《中华民间崇奉与节日风俗》是一本介绍图腾崇拜和风俗习惯的通俗读物。全书共分三个部分，具体内容涉及龙凤崇拜，民间神灵信仰以及岁时风俗与节庆文化。全书内容丰富，语言通俗，故事性、情节性、知识性、可读性很强，适合广大读者阅读。

《十二生肖艺术丛书：寅虎》主要内容包括了虎的世界、虎虎生威、虎的绘画、虎的雕塑、虎的肖形印、虎的年画、虎的玩具、虎的刺绣、虎的剪纸、虎的古代纹饰、虎的卡通、虎的图案等。