《乌丙安民俗研究文集：民俗学丛话》由上下两篇构成，主要包括：喜鹊、喜鹊登梅到七夕鹊桥会——民俗象征体系话题；本土文化田野上的红高粱——有关地方产食民俗文化的话题；隐语、黑话和口语说话习俗——民俗语言和语言民俗；中国北方民族萨满祭祀及其歌舞乐——民俗文化形态研究的话题等。

《乌丙安民俗研究文集：民俗遗产评论》由代化经济热潮中的天津妈祖祭典遗产保护；保护民间艺术遗产的关键——带徒传艺；闽南文化生态保护区初步考察认定的几点意见；中国山岳文化生态的非物质文化遗产内涵解读；俗信——支配中国民俗生活的基本观念等构成。

萨满教的大自然界；萨满教的动物世界；萨满教的灵界四章构成，主要包括：天和地；日、月、星；雷、风、火；山、林、水；神圣的动物家族；神虫、水族神及两栖软体神物；萨满的队伍和分工；萨满的诞生和继承等。

乌丙安教授是我国著名的民俗学专家。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》根据国内外民俗学的发展和跨世纪民俗学研究的需要，以及作者十几年的学术研究新探索的基础上编修而成。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》既研究民间的精神生活和物质生活；也研究文明与落后人民的大众生活与文化。《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》为中国民俗学研究的书，孙振波为《乌丙安民俗研究文集：中国民俗学》的责任编辑。

《乌丙安民俗研究文集：中国民间信仰》提出了民间信仰和宗教的十大区别，揭示民间信仰那种几千年一贯制的自然状态、自发状态和世代因袭、缓慢前移的“冷文化”状态。突出强调了中国民间信仰的十大“没有”：一、民间信仰没有像宗教教会、教团那样固定的组织机构；二、民间信仰没有像宗教那样特定的至高无上的崇拜对象；三、民间信仰没有像宗教那样的创教祖师等最高权威；四、民间信仰没有形成任何宗派；五、民间信仰没有形成完整的、伦理的、哲学的体系；六、民间信仰没有像宗教那样有专司神职教职的执事人员队伍；七、民间信仰没有可遵守的像宗教那样的规约或戒律；八、民间信仰没有像宗教那样特定的法衣法器、仪仗仪礼；九、民间信仰没有像宗教那样进行活动的固定场所，如寺庙宫观和教堂；十、民间信仰者在日常生活中没有像宗教信徒那样的自觉的宗教意识。

《乌丙安民俗研究文集：民俗学原理》由民俗主体论；民俗控制论；民俗符号论；民俗传承论四章构成，主要包括：民俗的构成；民俗的养成；民俗控制的提出；民俗控制的类型；民俗符号的提出；民俗符号的结构；关于民俗符号的民俗所指；民俗传承的应用研究等。

《乌丙安民俗研究文集：民间口头传承》内容有民间文学的对象和范围、民间文学与作家文学的关系、民间文学的基本特征、民间谚语、民间谜语、新时代的民间文学、民间说唱的范围、种类和特点、人民性在民间文学艺术形式方面的表现等。

《乌丙安民俗研究文集：民俗文化综论》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的人了解到更多的知识，从书中学到所学不到的知识。从民俗文化中学到民族中的许多文化，让我们一起来学习吧。书中的知识更好的让人更好的人了解。

随着全球化的发展与中国经济的崛起，中国已经走向了世界，而世界也越来越多地关注中国。在中外交际的过程中，除了双方语言的沟通，更重要的是对双方文化的了解和理解，包括对互相的文化背景、风俗习惯的理解等。只有这样才能达到更好的合作与交流。《外语教学指导与学术研究系列丛书：中外民俗文化的对比研究》著作者在民俗文化研究方面做了大量的深入研究，希望能为跨文化交流和中外各领域的合作做出积极贡献。

本书剔除了旧时关于节气知识的迷信、过时的成分，以科学性和实用性为根本，将全书分为五个篇章，第一篇详细讲解了二十四节气的由来，以及与二十四节气密切相关的立法、季节、物候和节令。带领读者深入解读二十四节气的丰富内涵。