钟敬文捧献给祖国和人民的累累学术成果，引起了国内外同行的关注和极强烈的反响，十年前为介绍这位卓越的人民学者，为“研究者提供参考材料；为勤奋好学的专业工作者提供一本有关本学科内容丰富的读物；为钟先生的挚友及中青年学者和他的弟子，送上一本可资学习、保存并具有传记性质的书”，我编了一本《钟敬文生平·思想及著作》一书，由河北教育出版社出版。那本书问世后，许多人感到非常需要，报刊上也曾有数篇文章评介过它。又一个十年过去，钟敬文先生自撰文章、学术成果和他人评说愈积愈多，有人建议再编一本。于是，受先生生前委托，我又编了这本《中国民俗学之父：钟敬文生涯·学艺自记及学界评述》。

生活在现代都市里的你，听说过皮影吗？看过皮影戏吗？早在南宋时皮影的演出曾盛极一时，皮影戏迷的狂热不亚于现在的歌迷、影迷。可如今，它仿佛是夕阳中踟躇的沧桑老人，令人心悸而伤感。本书就将向你详尽的叙述皮影的历史与起源的，以及皮影的制作方法、表演模式、各地皮影的风格特征等。让我们一同来回忆这段民间共同的文化记忆吧！从敲击第一块石片开始，人类文明正是通过人手的不断劳作得以一步一步地向前推进，呈现出今天这样多姿多彩的景象。工业化以来的三百年，我们将太多的工作放任机器做去了，然而机器的制作毕竟过于生硬和整齐划一，当我们被这些生产线上制造的产品包围的时候，突然会发觉，生活变得缺少灵性、美感和古典的气质了。于是，越来越多的人开始四处寻访他们的祖辈们用手制作和使用过的器物。瓷片、玉佩、银簪、木器，一块木雕板、一把紫砂壶，甚至于一砖、一瓦，它们都经历过先人用手精心琢磨，保留有先人的体温，镌刻着我们民族的图晦。偶尔得之，就像珍宝一样地倍加爱惜，并在搜寻与把玩的过程中获得了极大的快乐与慰藉。传统手工艺是我国优秀文化遗产的重要组成邙分，中国的玉器、丝绸、漆器、瓷器和明清家具等均为世界手工艺制品中的翘楚，在制作技艺和工艺美学诸多方面获得过极高的成就。但是，在长时期的重道不重器的儒文化氛围中，器物的制作一直被视为不登大雅之堂的雕虫小技，在历代的官方典籍和正史中，对于匠人们的成就与贡献的记载极为难得一见，有也只是寥寥数语，或者干脆只字不提。史籍中略为详备可供查考的，也只有《周札冬官考工记》与《天工开物》数种而已。编纂这套《中国传统手工艺文化书系》正是要与读者一同重返乡村，走近手工艺作坊，拜访手工艺传人和收藏家，聆听幕后的传奇故事。

维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。木卡姆历史渊源流长，背景广阔而深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。尽管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征、道德观念及其心理素质的民族调式特点。这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方法以及独特的演奏乐器加以体现的。本书就是为了向广大读者宣传维吾尔木卡姆、介绍维吾尔木卡姆而编撰的，力求做到知识性、学术性并重，努力做多侧面、多层次、全方位的叙述。十二木卡姆，是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型音乐套曲的称谓。它是维吾尔人民创作出来的一部巨大的音乐财富，素有“东方音乐明珠”之誉称。十二木卡姆音乐历史非常悠久，它继承和发扬了古代西域音乐中的《龟兹乐》、《疏勒乐》、《高昌乐》、《伊州乐》、《于田乐》等音乐传统，以汉唐时期已形成了完备的艺术形式，对中国音乐的发展产生过积极的影响。公元十六世纪，由叶尔羌汗国的阿曼尼莎汗王后组织音乐家们，将民间流传的十二木卡姆音乐进行了系统的规范，使木卡姆音乐更加完整地保留下来。现存在木卡姆音乐有多种不同风格的类型，其中有喀什木卡姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆、伊犁木卡姆等。其中的喀什木卡姆形式最完备，更具代表，而且在天山南北广为流传。喀什木卡姆共有十套，因此人们习惯称之为十二木卡姆。十二木卡姆是集文学、历史、音乐、舞蹈和民俗为一体的艺术佳品。《人类口头与非物质文化遗产丛书》着重反映了文化遗产的基本面貌、表现形态、美学或工艺上的主要特点、历史，以及目前有供表性的主要传人，同时也简要介绍了当地政府为继承与保护这一文化遗产所做的工作和未来的计划。它不仅有助于读者认识与接近这些优秀的民族文化遗产，增强民族文化自豪感，而且必将激励当代人通过这些民族文化遗产的认识与保护，将中国的优秀文化传统与现代社会紧密结合起来，开创中华民族更为灿烂的未来前景。

本书收有研究中国民间文化的文章12篇，有《走向田野 回归文本——中国神话学理论反思之一》、《民间文学：向田野索要什么？》、《钟敬文民间文艺学思想之研究》等。

中山大学中文系“九八五项目”。本书在介绍区域民俗学的概念、性质、特点、研究对象与方法等问题的基础上，系统论述了区域民俗与地域社会、我国区域民俗的主要类型、区域民俗与审美等内容。

内容提要本书从我国古今楹联中精选了各行各业的实用对联三千副。按行业性质分列为商业百货、农、林、牧、副、渔、工矿、乡镇企业以及科技、邮电、文教、体育、卫生部门等111类，既有实用性，又有欣赏价值，可供城乡各行各业的读者选用、参考和楹联爱好者研究、鉴赏。

本书全面阐述群众文化民俗学的范围、概念、性质和意义，是对群众文化民俗学系统研究和总结，该书对广泛开展群众文化工作将起到促进作用。

雷山苗族服饰是苗族服饰百花园中的一支奇葩，其精美绝伦的刺绣技艺以及璀璨夺目的银饰，让中外专家学者赞叹不已，目不暇接。雷山境内不同支系、不同地域的苗族根据穿戴习俗的不同，保留各自不同的风格，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。雷山苗族服饰以西江镇、丹江镇、长批村、也蒙村、公统村、方祥村的最具代表性。 苗族服饰以其独有的艺术形式记录和传播着苗族悠久灿料的文化，它是述民族历史，传承民族文化，加强民族凝聚力及对后人施行社会教育的形式表现，成为表现该民族各种生活内容和历史过程的直接载体，这是“一部穿在身上的史书”，实在值得人们去品味和解读。

该书分为八章。内容包括合两姓之好、婚姻缔结自有习俗、个性突出的婚礼过程、男人主宰的婚姻、种类繁多的婚姻形态、婚礼之后等。

《殡葬伦理学》是《殡葬学科丛书》之一，该丛书以殡葬业和殡葬活动为研究对象，在深入科学研究的基础上，吸纳了国内外学者长期以来的研究成果，总结了殡葬工作者的丰富实践经验，基本反映了当前的殡葬理论和殡葬业的水平。 殡葬伦理作为整个社会伦理道德的一部分，作为社会文化的重要方面，它与其他的社会文化一起构成了社会主义精神文明的重要内容。在对殡葬伦理的研究过程中，我们深深体会到，在现代社会发展中，作为一种文化，殡葬伦理思想要有所创新有所发展，就必须紧紧跟上时代的步伐，这里需要的不仅有对殡葬伦理的评价，更有对殡葬伦理的传承。因为只有通过不断的教育，才会使先进的思想发扬光大，落后的腐朽的思想被摒弃。殡葬伦理作为整个社会伦理道德的一部分，作为社会文化的重要方面，它与其他的社会文化一起构成了社会主义精神文明建设的重要内容。我们期望通过我们的研究，能为我国的社会主义精神文明建设尽绵簿之力。