本书对天津的民俗文化发展概况进行介绍，阐述其生产民俗、商业民俗，居住民俗，服饰民俗，节日民俗，及人生礼仪习俗等。

本书介绍了齐鲁文化与山东民俗、生产与集贸民俗、家族民俗、村落与居住民俗、饮食民俗、服饰与行旅民俗、岁时节日民俗等内容。

迄今为止，中国还没有一部完整的包括全国各地区、各民族民俗文化在内的民俗志著作。《中国民俗大系》的编纂无疑是开创性的文化工程。它的编纂出版是适时的、必要的。中国地域辽阔，民族众多，各民族不仅共同创造了丰富灿烂的历史，同时也创造了丰富多彩的民俗文化。这种文化是多民族历史的一部分，具有很高的文化史价值。但是至今没有一部完整的民俗志著作出版，来让人们了解中国民俗文化的全貌和特色，这不能不说是一种遗憾。另外，“俗随时变”是民俗文化发展的普遍规律。变异、发展是推动民俗文化前进的动力。从这种意义上讲，每一个时代都应有相应的民俗志著作记载民俗文化和民众生活的变迁。这就是民俗志保存民俗文化的功能。相信《中国民俗大系》的出版，不仅是中国民俗学发展的需要，而且对未来中国民俗学研究的进一步深入，具有十分重要的意义。

本套丛书是一部集民俗文化大成的著作。在编写过程中，综所收录的民俗资料，以现代仍在民间传承的民俗文化为主。入书的资料，强调全面性、科学性、知识性和可读性。本套丛书的目的在于文化积累，在编辑内容和体例上，曾提出过一些可供各地执笔者参考的编辑体例、原则和要求。

本书对海南的著名旅游景点和风土民情进行了详细的介绍。对如何在海南行得顺利、住得满意、玩得痛快、游得开心、吃得难忘、购得实惠等提供了大量的宝贵建议和经验。本书与同类旅游指导书相比最大的特点是融旅游知识介绍和保健常识介绍为一体，在详细介绍海南旅游资源的同时，时刻提醒、告知读者在旅游中可能遇到的各种防病、防伤害方面的知识。书中很多介绍出自作者的亲身经历和经验总结，具有很好的实用性和可行性。本书是向往海南旅游者不可多得的一本好书，也是旅游学校、旅行社、导游等增长业务知识、提高业务水平的重要参考资料。

本书通过对吉祥文化的产生、构成元素、发展演变以及吉祥文化对中国历史文化的影响等研究，展现中国吉祥文化的丰厚精深及其无穷魅力的奥秘。

在中国几千年的历史长河之中，以中华民国为历史标志的20世纪上半叶，虽然只不过是极其短暂的一瞬，但无疑是其中社会生活各方面的动荡和变化最为剧烈、最动人心魄的一幕。其间，新制与旧统共存，建设与破坏同行，革命与反动互激，内忧与外患交迫，中国社会的各个方面，无论是政治制度，还是经济基础，是科学技术，还是意识形态及文化风习，无不酝酿着、爆发着重大的变化与改造，并最终为新民主主义革命的胜利奠定了坚实的基础。 随着时代的推移，尤其是21世纪的到来，“中华民国史”逐渐突破了以往覆盖于其上的中国革命史的框架，从某种意义上来说，中华民国已经作为一个与此前中国历史上的26个朝代相并列的重要历史时期而被人们所认识和接受。在国内外学术界，特别是在国内学术界，已经有越来越多的学者，从断代史的角度来研究这一时期的各方面问题。而且需要特别指出的是，随着学术研究的不断深入，为适应当代中国社会发展的需要，人们对民国史的研究兴趣，也逐渐从那些叱咤风云的历史人物、动人心弦的政治事件以及茶余饭后的奇闻逸事，逐渐扩散到了或者准确地说是深入到了经济生活、社会生活的层面，用马克思的话来说，就是“从政治形式的外表进入到社会生活的深处”，从而使有关民国史的研究更紧密地与以经济发展为主题的当代社会联系在一起。于是，中华民国史不仅已经以其原有的完整的风貌独立地展示在当代国人面前，成为中国历史研究乃至整个学术研究的新的热点和生长点，而且也必然会对当代中国的经济建设与社会发展发挥越来越大的历史借鉴作用，并因此而得到社会各界越来越广泛的重视。 然而令人遗憾的是，迄今为止有关民国历史资料的整理出版尽管包罗广泛，涉及档案、方志、报纸杂志、官方文献、私人著述以及共和国时期的回忆录等等，而且这些资料也都是极其宝贵的，但人们却很少注意到另一种为民国时期所独有的资料宝库，即由当时国内外各主要政治力量和政治派别、各地政府、各学术团体和学校以及学者个人所进行的大量的社会调查，特别是农村社会调查。与业已整理出的其他资料相比，这些调查具有其独特的不可替代的学术价值和收藏价值。这不仅仅是因为调查的涉及面极其广泛，覆盖着全国绝大部分省区的包括城镇乡村在内的自然环境及社会生活等各个方面，更主要的原因还是这些调查大都是运用现代科学方法如现代经济学、人类学、社会学等等方法和手段调查完成的，而且均以调查报告甚至学术论文作为最终的成果形式，这样既保存了大量的调查数据和原始资料，又凝聚了代表当时比较先进的中国知识分子对各种自然、社会及政治、经济等问题的分析、透视以及为解决这些问题所提出的对策和建议，具有非常重要的现实借鉴价值，是深入研究和了解旧中国城乡社会问题的极可珍视的第一手的原始资料，也是当今社会经济建设资以借鉴的极其难得的思想库。民国时期的调查资料实际上也已经走出了历史学界的圈子而受到其他学科学者的关注。 源自福建教育出版社的远见卓识和鼎力支持，使我们终于有条件能够共同担当这一历史的重任。不过，由于这一时期的社会调查种类繁多，数量庞大，而且所藏散漫，有不少甚至散佚海外，如果一味求全，势必不能，亦且难以满足当前学界的急迫需求，故此我们决定采取“丛编”的形式，按步骤分阶段地予以整理出版。第一批收录的文献共计193种，按其调查内容大致分为10卷，包括婚姻家庭、社会保障、社会组织、宗教民俗、底边社会、城市劳工生活、乡村社会、人口、文教事业及少数民族等。其中既有当时印行的书籍，亦有散藏于各类报刊的论文，另有部分迄今尚未公开出版的手稿和油印本。凡解放后重印且流行颇广的调查报告，如《定县社会调查》等，暂不收录。

王启发博士所著《礼学思想体系探源》内容非常丰富，这是从思想史角度尝试探讨儒家礼学的第一部专著，作者阅读了西方学者的一些相关理论著作，引入诸如家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、国家法等概念分析儒家礼学，而不是按传统的吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的分类方法来讨论，这使得原本缺乏理论系统性的礼学，具有一种较好的理论形式，方便今人的认识和理解。总之，这是一部有很高学术水准的研究专著。在当前受商品经济冲击的情况下，许多学者急功近利，学风浮躁，很少有人选择三礼之学作为长期的研究课题，也难得有人花上十五年的工夫去写这样一部专著。学术贵在专精，礼学是一种专深细致的学问，专家难求，我希望王启发博士锲而不舍，再接再厉，继续钻研此绝学。

暂缺简介...

《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初称为“诗”，或“诗三百”。相传孔子曾做过删改整理工作，因而至汉朝儒学独尊时，被尊称为《诗经》。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，共三百零五首。其最后编定成书的时间，大约在公元前6世纪的春秋时期。“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。《诗经》的产生距今已有二千六百年，它流传千载而历久弥新，衣被后世而风雅不绝，不愧为中国古典诗歌乃至中国文学的辉煌起点。我们在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行炊遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这一上古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。