传统节日是中华文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一，学习和了解传统节日的文化内涵，是每个炎黄子孙的文化必修课。本书从民俗史话、民俗风情、传说故事、诗词艺术等方面，多角度、全方位地介绍了20多个中国传统节日和我国40多个少数民族节日，全面揭示中国节日民俗文化的丰富、精彩和博大。同时，配以近300幅精美图片，以图释文，图文互注，生动地展示各种节日的概况、起源、庆祝活动以及各式各样的民俗风情。简明的文字、精美的图片、科学的编写体例和富有文化底蕴的版式设计，多种要素有机结合为读者打造出一个立体的、彩色的和极具艺术美感的阅读空间，是了解中国节日的实用读本。

《千字文》是我国优秀的启蒙读物，它用一千个汉字勾勒出完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》四字一句，句句押韵，前后贯通，音韵谐美，内容涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等方面，是一部袖珍的知识百科全书。《千字文新读》为弘扬中华民族传统文化，在尊重原著的基础上，博采众家之长，并赋予了新的理解、新的立意，同时结合传统文化知识和一些生动的典故，深入浅出地介绍儒家思想的内涵和中国文化的精髓。全书涵盖内容丰富，文字通俗易懂，具有很强的可读性和趣味性。

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人闪须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。

最后一支北方游猎民族鄂伦春族的最后一位萨满会找到她的继承人吗？最后的“穴居部落”、云贵高原腹地的苗民为什么要选择穴居生活？古西夏王朝天书般的文字为什么至今还是个谜？中国西部最后的客家王国在哪里？湘西“秦城”里耶为什么在古井里埋下3.6万余枚秦简？诸葛亮后裔为什么会在浙江兰溪建造一个八卦图形的村子？我们脚下的这片土地深埋着太多的未知与误解，探寻这些就是探窥我们自身破碎多义的身体秘密与文明密码。

我们前后出版近百本具有一定学术价值和影响和影响力学术专著，我们主办的学术期刊《青海民族研究》从一个一般性的刊物成长为民族学类国家级核心期刊，越来越受到学术界的广泛关注。但是，随着时间的推移，一批具有国际影响的学术前辈先后离退休，他们倾其毕生心血发表的论文尚未结集出版，后辈们很难查阅到他们的学术成果。为此，为了传递学术传统、提升后辈的学术水平、为了民族研究所的学科建设，同时也为了了却学术前辈们的一桩心事，我们研究决定出版这套丛书。青海处于我国汉儒文化圈、藏传佛教文化圈与伊斯兰教文化圈的边缘，自秦汉以来，便是各民族角逐与文化交流的舞台，元明以来，始形成现在的民族格局。在漫长的历史长河里，生存在这里的各民族创造了十分灿烂的文化，造就了中国的奥林匹亚——昆仓神话体系；中国的荷马史诗——《格萨尔王传》（其实比荷马史诗更加卷帙浩繁）；这里出土的彩陶举世无双；这里土族的民间仪式“纳顿”长达数月，堪称世界仪式之最；这里是甘、宁、青、新四省区数个民族演唱的民歌——“花儿”的故乡；这里保留了最原生态的歌舞活动——六月歌会；这里有世界最古老的《古兰经》手抄本（这本国宝现保存于循化撒拉族自治县，据专家考证有1200年以上的历史）……凡此种种，值得大书特书。

《文化追问》包括散文随笔、文化散论二个部分，又分为兰花礼赞、又见白桦林、梅花漫议等30个小的章节。一个不幸的事件发生了，总有其发生的机理，不幸事件可以被延续的生活覆盖或通过掩藏归于湮灭，但那个导致不幸事件发生的文化背景还在，不幸事件制造者所持有的价值观还在，因此不幸事件还会在我们的社会重复出现。直到全体社会成员找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的结论，取得价值高度的价值共识，共同抛弃过时的价值观，历史才会进步。

《甘南藏族民俗》主要讲述了：甘南藏族自治州地处青藏高原东部边缘地带，位于甘、青、川三省交汇地，历史上是古丝绸之路、唐蕃古道的重要通道、是藏汉交流的前沿、是藏区通向内地的门户、是藏汉政治、经济、文化交流的跳板。由于其特殊的自然环境、气候特点和地理位置，它既完整地保留了藏民族传统的游牧文化、佛教文化和民俗文化、也大量地吸收、融合了中原文化的精华因此，在甘南这块神秘的土地上，民俗文化以其独特性、多样性、包容-性而独具魅力，异彩纷呈。

《学苑文丛：南阳汉画像与生态民俗》对汉画文物中早期民间信仰文献进行了科学系统的钩稽、梳理和归纳，并从传统文化的视角，透视民间信仰育成汉画时代性内涵的作用。 《学苑文丛：南阳汉画像与生态民俗》着重分析了汉画像石中民间信仰生态意识产生的原因。并以汉画像石中类宗教生态研究为对象，考察它们与历史史实，风俗世情，乡村政治的关系，并探析这些因素与汉画像石生态理念互动的途径、形式、过程和程度。

进入21世纪以来，各个学科都在对20世纪的学术状况进行回顾和反思，不断探寻新的学术思路和研究方法。在佤族文化研究中，我们要学习、借鉴老一辈学者的研究成果，在此基础上把理论创新作为追求的首要目标。我们相信来自全国各地的学者，会给我们带来新的学术信息、新的学术理念、新的研究方法，必将把佤族文化研究带入新的境界，开创新的研究局面。思茅师范高等专科学校作为一所边疆民族地区的地方高校，通过举办这样高规格的学术研讨会，搭建学术交流平台，在吸引学术界对佤族文化研究进一步关注的同时，也将有利于我校的学术研究寻找新的视点和方向，发挥区位优势，以民族文化研究为龙头，服务地方社会经济发展；加强教师队伍建设，提升学术水平，形成办学特色。对西盟佤族自治县乃至整个佤族地区来说，要继续谱写挖掘、保护、研究、弘扬佤族优秀民族文化的新篇章，在实现传统文化的现代转型，寻找适合本民族经济文化跨越式发展新途径的历程中，更加坚定民族文化兴县、民族文化强县的认识和信心。此次佤族文化学术研讨会在思茅师专和西盟佤族自治县两地举行，具有特殊意义。茶城学府思茅师范高等专科学校位于有“中国茶城”之称的普洱市。普洱是滇西南的文化中心，生活着佤、傣、彝、哈尼、拉祜等14个世居少数民族，蕴藏着丰富的民族文化宝藏。西盟佤族自治县是佤族文化的中心区，保存着原始、生态、古朴、厚重的佤族文化样貌，可以让研究者得到真实的体验和感受。我们将为与会学者提供学术考察的对象和场所。即将开始的佤族文化实地考察，会让与会学者亲身感受到佤族浓郁的民族风情和神秘的原始文化魅力。

2006年初，电视连续剧《乔家大院》在中央电视台黄金时间热播，一时间，普天之下，都在言说乔家大院，都在言说乔致庸，都在言说晋商故事。然而，《乔家大院》所演的晋商故事仅是无数晋商故事之皮毛，犹如一滴水之于大海，一粒粟之于粮仓。何况，其中戏说与虚构的成分甚多，以至于真假莫辨。