《古代博戏文化-鸡王雄风》除了力求比较清晰地勾勒出我国斗鸡的发展历史外，还欲对其相关的习俗、传承传人、文化功能等问题都做些简要探讨，力求能给广大读者一些新的信息。斗鸡属于游艺民俗（或称竞技习俗、民间游乐民俗）的一种。游艺民俗内涵丰富，竞技是其重要的一类。民间竞技活动是指民间各种形式的体育、技巧的比赛活动而言。

斗蟋蟀是中国历史悠久的民间游戏，它以其独有的趣味吸引着古往今来无数的王公贵族、文人墨客及市井百姓。有人把斗蟋蟀列于花鸟鱼虫四大雅戏之中，它在民间各类斗戏中兴起得较晚，却对东方文化有着深远的影响。 本书力图探求斗蟋与古代哲学、社会生产和生活、民间习俗及文学等方面的密切关系，多角度地描述这一独具风格的文化现象，从中挖掘富有中国民族特色的古代昆虫文化功能和价值，从而唤起人们对昆虫的喜爱，对大自然的保护，对文化的崇尚，这便是我们最终的目的和希望。　在我国源远流长、光辉灿烂的文化史中，博戏文化极为丰富发达，如蹴鞠、马球、围棋、象棋、麻将、叶子戏、斗鸡、斗蟋蟀等。千百年来，这些汇聚着古人智慧与心血的传统博戏，述说着中国古代文明一个又一个不老的传奇，在中华民族的历史长河中形成了别具风情的博戏文化。该套丛书从历史的角度梳理博戏发展的源与流，探寻我国古时的社会形态，通过对游戏的介绍，见证过去的岁月与世间万象。该套丛书文辞自然流畅，资料翔实丰富，图文并茂，既有学术的深度，又给人阅读的审美快感，让读者在轻松之中领略古代游戏穿越历史走到今天的独特魅力。

本书将分为三个部分。第一部分，对“一般迷信行为”所作的处理。这一部分，还有祖先崇拜、祖坟墓碑、死者安葬和给阴间的亡灵用度而烧送衣服和纸钱等。每篇都有插画，生动地描写了男女神祗、神仙、死者、灵符、符篆和鬼怪。第二部分，将给读者提供一个全面和有趣的“男女神祗的传记”，还有在江苏和安徽两省境内受到崇拜的神化人物和传奇英雄的介绍。第三部分，将是一个“中国儒道佛三教始祖的通俗历史”。

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。　《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。 禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止最为完整的收集和描述。

《中华传统节日诗歌选·七夕节》是我国最具浪漫色彩的传统节日，也是古代少女、闺妇最重视的节日。农历的七月初七正值夏际，天气温暖，草木茂盛，天地之间，生机盎然。晚上，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北。银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。牵牛星和织女星因其特殊的位置留给人无限的遐想，于是它们有了两个朴实而动人的名字：牛郎和织女。织女是一个美丽聪明、心灵手巧、勤劳而多情的年轻女子，牛郎则是一个朴实而勤劳的小伙儿。这对夫妻十分恩爱，在经过一年漫长的分离后，七月七日这天晚上，他们通过鹊桥相会了。在这个心情愉快的晚上，织女会赐给向她乞巧的凡间女子智慧和巧艺，更重要的是，她还能赐给她们美满姻缘。据说，如果哪个小姑娘在夜阑人静之时，在古井之旁，或是葡萄架下，听到牛郎、织女隐隐的对谈或是哭泣的声音，她就必能得巧。

春节是中华民族传统节日中最为隆重热闹的节日，其历史悠久、习俗源远流长。而中国又是一个诗歌的国度，从《诗经》到《楚辞》，从汉乐府到唐诗，从宋词到元曲，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。花乌草虫，万事万物均可入诗。而春节作为中国的大年节，自然会引起历代文人墨客的诗思和诗情，留下许多脍炙人口、流传千古的名篇佳作。在这些诗篇中，有记录各种传统年俗的，有抒发个人情怀的，有描写喜庆气象的，可谓异彩纷呈。以诗的语言表达人们对亲人的思念、对过去的留恋和对未来美好生活的憧憬，读来妙趣横生，又受益匪浅，给春节增添了绚丽多彩的风情。在我国古代第一部诗歌总集《诗经》当中，就有许多诗篇描述人们岁暮载歌载舞庆丰收的热闹场景。 “朋酒斯飨，目杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥 万寿无疆”。《诗经》里的这段描述大概是说古代腊祭时，人们宴饮美酒，宰杀羔羊，相互祝福，欢庆新年的隆重庆祝活动，表达了人们获得丰收后的喜悦心情。今天的春节源于古代的腊祭，因此在传统年俗保存相对完好的乡村，人们通常认为“过了腊八便是年”。在腊八这一天，家家煮粥，不仅自己食用，而且还赠送亲友，”今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”。从陆游的诗句可以看出当时过腊八节的盛况。也有人认为，腊月二十三祭灶以后才真正奏响了新年的序曲。范成大的《祭灶词》中有“男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜”，从古时祭灶的年俗由此可窥一斑。过年总要有一个焕然一新的环境，清代蔡云有“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”的诗句，描写了民间高高兴兴“扫年”迎新春的习俗。妇女则忙着“巧裁幡胜试新罗”，这样才能保证新年“小大易新衣”，以崭新的面貌迎接新年。对于欠债的人来说，过年却如过”关”，因为民间有“旧账还洁在此宵，不能再讨待明朝”的年俗。“东邻叩广西邻急，若个闻声胆不消”，这首题为《讨年账》的诗就是对除夕讨债躲债情景的生动描述。

Traditional images of the lion are iconic cultural symbols of China. The lion is believed to be one of the most auspicious animals in Chinese folk culture. Images of the creature gradually gained popularity throughout the country as they spread from religious venues to people's homes. With their distinctive national character and regional features， rugged appearance and excellent craftsmanship， Chinese stone lions are favorites of the Chinese people.This book focuses on the development of stone lion carving， the evolution of its designs， the folk culture the creatures exemplify， the principles for stone lion carving， and the various styles and uses of stone lions. On these pages are more than 300 photographs of the carved beasts from nearly 20 regions in China.

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《中秋旧事》为原生态中国节丛书之一。该书用图文并茂的形式，描写了历史上中国人过中秋节的各种风俗习惯、历史传说、诗词书画、文史知识等内容，融可读性和知识性为一体。 全书语言通俗，内容丰富，适合广大读者阅读。常常，我们走了很远，却忘记了为什么出发。于是心灵的舟搁浅了，理想的帆停滞了，只剩下徘徊徘徊。难道远行只是为了忘却，得到只是为了失去，让我们把人生拨回原点，回到自然，回到本真，回到桃花源，品读那些原本属于我们的故事。